miércoles, 6 de febrero de 2008
domingo, 27 de enero de 2008
什么叫民主? ¿Ahh? ¿Democracia? ¿Qué significa?
En la red ha aparecido un documental muy interesante. Fue realizado en una escuela primaria de Wuhan, capital de Hubei. Inicia preguntando a las niñas qué signfica democracia y votar. Como es casi de esperar, obviamente por la edad pero también por el contexto histórico, que lo ignoren, como efectivamente aconteció: ¿Qué es democracia? ¿Qué es votar? NI idea, qué significa fue la respuesta interrogativa a las preguntas.
La democracia no es valor universal, ni en forma ni en contenido. A muchas regiones, los conceptos europeos, como democracia o soberanía, llegan colgando de las ballonetas o envolviendo las balas de cañón. Han sido, antes que nada, una imposición antes que un intercambio. Por lo demás, se trata de conceptos históricamente nuevos, al menos en cuanto a su contenido moderno son de fines del siglio XVIII. En todo ese corto lapso, la democracia adqueire muchas formas, con l tendencia a que los políticos hagan de la política algo exclusivo de los "expertos" y que reduzcan la participación política al voto.
Todo ésto viene a cuento, por el documental que captura la práctica democrática en un salón de clases. Es muy interesante porque permite ver lo que los involucrados piensan del tema y cómo lo enfrentan. Claro, es sensacional ver cómo padres, maestros y alumnos participan intensamente en la campaña que llevará a la elección del representante del grupo.
sábado, 26 de enero de 2008
¿Me gusta cuando callas...?
De acuerdo al diario mexicano El Universal, sábado 26 de enero de 2008, retomando fuentes del Ministerio de Asuntos Exteriores de la República China, Taiwan: "El ex presidente Vicente Fox tuvo que cancelar su participación en el primer Foro Global sobre Nuevas Democracias, que se desarrolla en Taiwán, debido a que el gobierno mexicano consideró que su visita a la isla era un riesgo para la relación con China..."
Según lo publicado, el gobierno de Felipe Calderón habría tomado la decisión para no estropear las negociaciones comerciales que se mantienen actualmente con Beijing, las cuales son por momentos tensas.
Los cínicos y cercanos, dirán que finalmente alguien pudo callar a Fox; otros, tal vez no públicamente, harán referencia a la agenda política del diario; otros, según sus filias, dirán que es (in)aceptable lo que pasó, al menos en la versión del diario.
¿Cuál es tu opinión sobre el evento?
¡OPINA!
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En su primera plana del 28 de febrero, el mismo diario reproduce las palabras de Vicente Fox: "Sobre el Foro Global de Nuevas Democracias en Taiwán, explicó [Fox] que canceló su participación ´porque en este momento la relación económica China-México es clave y todo mundo conoce el debate entre China y Taiwán. Eso, más razones de agenda´”.
domingo, 6 de enero de 2008
ALIANZA "SACRA": REYES MAGOS Y CHINA. PERSPECTIVAS DIPLOMÁTICAS
El 2008, desde su inicio, aparece como muy promisiorio para los chinos. Pese a los problemas enfrentados por la industria sino-americana de los juguetes, sobre todo a nivel de los medios, la informaciones disponibles a inicios del año permite afirmar que las exportaciones de los juguetes desde China tiende a crecer, en particular debido a que los Reyes Magos han aumentado sus compras para que los niños de muchos países hispanohablantes sean felices.
Lo verdaderamente interesante es la forma en como la participación china en el mundo se amplia, se diversifica: van por todo y por todos los canales.
En ese sentido, América Central será muy importante en los próximos meses. Después de Costa Rica, Beijing busca tener relaciones diplomáticas con todas las naciones de la región, po lo cual el embajador chino en San José, Wang Xiaoyuan, está realizando una política my amplia, la que no está circusncrita a los gobiernos y busca llegar a diferentes actores políticos. En todo caso, éstos tendrían que ser lo suficientemente hábiles para no caer presos en el simplismo propio de la Guerra Fría.
OLIMPIADAS, POLÍTICA E INFIDELIDAD
Las olimpiadas son en sí mismas un símbolo paradójico: buscan la hermandad a través de una descarnada competencia que involucra muchas prácticas desleales, desde el uso del soborno en muchas de sus variantes, hasta la utilización de prácticas médicas deleznables. Nos muestran la cara amable, pero esconden demasiados aspectos terribles, pero "normales", de la conducta humana.
Además, las olimpiadas están llenas de símbolos; de hecho, se trata de un terreno excelente para la construcción de elementos simbólicos. En ellas se mezclan, muchos elementos de las prácticas sociales lo mismo relacionadas con género que con política. En todo recuento más o menos históricos de las olimpiadas hecho por los medios algunos acontecimientos están siempre presentes: el fracaso de los algunos atletas de la Alemania hitleriana, 1936, ante atletas negros, como el famoso Jesse Owens; o cuando en México, 1968, Tommie Smith y John Carlos, enfundados en guantes negros, levantaron su puños, uno el derecho y otro el izquierdo; por supuesto, no pueden faltar en nuestra memoria la violencia en los juegos de Munich o el boicot estadounidense limitado a los de Moscú. En suma, los juegos olímpicos son escenario para todo tipo de manifestaciones sociales, sobre todo porque el mundo, al menos el de la prensa, tiene sus ojos puestos en las ciudades sedes.
Ese mundo de los medios es muy limitado, deja de lado procesos sociopolíticos muy importantes, sobre todo los de largo plazo, los de que transforman a las sociedades de forma profunda; simplemente pensemos en México, pero no solamente, y las movilizaciones sociales realizadas porlo menos desde 1958 hasta 1971, que han pasado a un segundoplano. Lo anterior lleva a preguntarnos qué pasará en los juegos de Bejing. La respuesta sencilla: grandes cambios en infraestructura urbana y habitacional, respecto a los cuales habrá que esperar algunos años para ver qué tan acertado fueron, sobre todo si fueron pensados para el largo plazo. Una respuesta un poco más complicada: habrá cambios conductuales relativamente importantes en algunos sectores de la población, pero también será necesario esperar un tiempo para deteminar la efectividad de la propaganda-educación de los diferentes niveles de gobierno chino.
Lo verdaderamente importante desde el punto de vista histórico: los juegos y todo lo que gira alrededor no serán sustancialmente importantes para el curso histórico chino, son apenas un grano de arroz. No habrá que apostar demasiado a los "grandes" cambios alrededor del evento deportivo.
Lo cual no quiere decir que no sean importantes para la creación, precisamente, de símbolos e imágenes sobre todo desde la perspectiva gubernamental.
¿Qué pasará? En los próximos meses veremos las más dísimiles manifestaciones sociales de impacto histórico limitado, lo cual quiere decir, entre otras cosas, que hay elementos polítcos más importantes.
Precisamente, el inicio del año nos trae una muestra de lo anterior: una mujer, Hu Ziwei, tomó por asalto una conferencia de prensa para denunciar la infielidad de su marido, Zhang Bin, comentarista deportivo, quien debería ser la estrella del evento. Es interesante lo acontecido, sobre todo por el descuido de los organizadores y por el discurso muy político de ella, pero que descontextualizado no dice mucho. Por lo demás, hasta lo que he podido constatar, la prensa h obviado las partes más interesantes del discurso de la engañada.
Precisamente, el inicio del año nos trae una muestra de lo anterior: una mujer, Hu Ziwei, tomó por asalto una conferencia de prensa para denunciar la infielidad de su marido, Zhang Bin, comentarista deportivo, quien debería ser la estrella del evento. Es interesante lo acontecido, sobre todo por el descuido de los organizadores y por el discurso muy político de ella, pero que descontextualizado no dice mucho. Por lo demás, hasta lo que he podido constatar, la prensa h obviado las partes más interesantes del discurso de la engañada.
El video se encuentra subtitulado en chino y en inglés en The Wall Street Journal
Fuente: La fotografía es de AP
lunes, 17 de diciembre de 2007
ESTAMPAS NACIONALISTAS MEXICANAS "LUDISTAS"
De acuerdo a la página de los llamados Guardianes del Agua, una empresa privada dedicada al negocio de la distribución del líquido vital, han ingresado a México alrededor de 150 mil inodoros "ilegales". Ofrecieron la información en septiembre de 2007, y esperaban que las importaciones del producto crecieran 500%. La razón: el auge de la construcción de vivienda durante el gobierno de Vicente Fox (2000-2006). El problema, además de la ilegalidad: no cumplen con la llamada Norma Oficial Mexicana (NOM), ya que requieren por lo menos más del doble de lo requerido por descarga.El destino nos alanzará: fracasarán los planes mexicanos de ahorro de agua.
Diagnóstico económico rápido: que ante el crecimiento de un sector económico, de lo cual presumiblemente se habrían beneficiado los hijos de la esposa del mencionado ex presidente, otros sectores, el de muebles de baño, no ha estado a la altura. Soluciones-reacciones: un grupo de diputados "socialistas prehistóricos ludistas" de la Asamblea Local, congreso de la capital mexicana, se apostaron afuera del edificio legislativo para destrozar dos inodoros de procedencia China, ya que aseguran no respetan la NOM y ya para el 12 de diciembre, fecha cabalística en las protestas con algo más que un dejo antichino, se habrían importado medio millón de esos muebles de baño (Algunas fuentes dicen que para el 2008 serían precisamente 500 mil los retretes importados). Enemigo: China y los importadores.
La gran dificultad, además de lo señalado en relación al pobre respuesta de la insdutria mexicana: el "enemigo" no es China. Los retretes son importados y vendidos por las grandes compañías, como Costco y Home Depot.
Foto de Notimex tomada de:
viernes, 14 de diciembre de 2007
ESTAMPAS NACIONALISTAS MEXICANAS “CONSERVADORAS”
A estas alturas, una manifestación de 40 mil personas no es nada sorprendente. Ni siquiera en León, Guanajuato, México, parte del “cinturón” conservador mexicano. De hecho, en esa ciudad se han producido manifestaciones de mudos y de gays. Entonces, ¿por qué ocuparme de una en este blog?
La manifestación, Marcha por
1. El elemento discursivo, lleno de desesperación y enojo, a la vez carente de perspectivas, es muy interesante. ¿Quién se hubiera imaginado que en un discurso ante miles de mexicanos uno de los oradores arengara a los presentes con la afirmación HACE 200 AÑOS NOS NEGAMOS A SER PARTE DE OTRA PATRIA, ESPAÑA, HOY NOS NEGAMOS A SER PARTE DE CHINA? Por momentos, gritaban ¡Fuera chinos!, sin ser siempre claro si estaban haciendo referencia a personas o a productos. Aunque alguna prensa enfatiza sobre los primeros. ¡Verdaderamente impactante!
2. La fecha: se realizó precisamente el 12 de diciembre, la fecha religiosa más importante de México. Claro, además del simbolismo, destaca el hecho de que no se suspendieron labores por cuestiones políticas o similares.
3. El ritual: fue una combinación de casi toda la cultura política mexicana de los últimos setenta años, por lo menos. Gente que no sabía exactamente por qué estaba en el acto, “cínicos” que piensan que es bonito pero que no se va a lograr nada, hombres llenos de voluntad pero sin plan, señalar al “otro” como el responsable de los males, una verdadera romería, y la presencia de los elementos rituales de la dominación política de casi todo el siglo XX, sin faltar la banda de guerra y el rojo del PRI reciente en algunas vestimentas. Se pasó lista de asistencia y se dieron "refrigerios", como en cualquier movilización política que se precie de ser decente.
4. Composición social y política: “enemigos” de clase reivindican y exigen lo mismo. Empresarios y obreros codo a codo, pero los primeros aportan casi todo y controlan políticamente el movimiento. Por si fuera poco, según la prensa, la marcha estaba encabezada por el gobernador del estado, Juan Manuel Oliva Rodríguez; y por el presidente de
5. Religión, empleo y comercio: El malestar, apreciado parcialmente en la foto, es respecto a lo incontenible e irrespetuoso de la reglas de los chinos. Dice una de las pancartas, a la izquierda, ya se los chinos llevaron a la Virgen de Guadalupe, piden que no se lleven sus empleos.
En esa ciudad, a octubre de 2007, poco más de 71 mil personas trabajan en la industria del calzado y del cuero. Al menos por el número de personas con seguridad social, se trata del sector económico más importante de la ciudad, seguido desde muy lejos por la industria de fabricación de productos de hule y la industria de la construcción.
De acuerdo a su versión, las exportaciones chinas desleales están acabando con su industria; peor aun, la inminente apertura y fin a las cuotas compensatorias fulminará sus fuentes de trabajo. Sin cuotas compensatorias, se dejaría de fabricar, solamente en Guanajuato, el 70% de la producción nacional; es decir, 140 millones de pares.
Además de dirigir las baterías en contra de China, también se ha pedido la renuncia de funcionarios gubernamentales federales: Eduardo Sojo y Carlos Arce Macías, el primero secretario de Economía, mientras que el segundo es su subsecretario. Del primero se dice que: Se busca por magnicidio. Por querer acabar con la raza mexicana. Sobran los comentarios.
Sin tener acceso a los discursos, es complicado saber exactamente qué se plantea. Los empresarios no quieren proteccionismo, al menos eso dicen. Por ello surgen muchas preguntas: ¿Qué han hecho todos estos años? ¿Realmente son responsables los chinos de la debacle anunciada? ¿El que no brinque es chino?
La foto es de http://www.elmanana.com.mx/upload/foto/2/2/0/10A-01-SUN-1.jpgEl video fue grabado y subido a youtube por Humberto, http://es.youtube.com/haguinaga.
ESTAMPAS NACIONALISTAS MEXICANAS “LIBERALES”
Most of what most people think they know about Chinese -- especially when it comes to Chinese characters -- is wrong
http://www.pinyin.info/index.html
¡Que se dice Pekín, con un carajo! es el sugestivo título de un texto de opinión de Román Revueltas Retes, el cual apareció en el diario mexicano Milenio el 26 de noviembre de 2007. El escribidor, como él bautiza, muestra su impaciencia con los que escribimos exactamente como él cree [enfatizo el verbo] que no se debe y externa su enojo porque “diarios y locutores comenzaron a asestarnos ese Beijing deletreado, encima, con una grafía absolutamente ajena a nuestra consonante más emblemática –ni más ni menos que una jota cuyo sonido gutural es exclusivo del castellano…-, desde ese momento de claudicación ante la fonética extranjera, por no hablar de que nos bajamos los pantalones por orden expresa de los tiranos del tenebroso Partido Comunista de la asiática (y, mira, ninguno de los diputadotes de
¡Vaya mancillada! ¡Malditos chinos, nos bajaron hasta la jota! ¡Con un ser luminoso, europeo y liberal si me hubiera gustado! Pero, oiga usted, un asiático, y chino, eso si que no. Me sumo en la penumbra del desconsuelo.
Entre otras cosas, la sesuda argumentación de Revueltas hace que uno recuerde la triste defensa gubernamental mexicana, sobre todo a fines de los setenta y ochenta del siglo pasado, del castellano y lo que hace al respecto el Partido Popular en España. Salgamos a la calle cantando: Mexicanos al grito de guerra, al sonoro rugir del cañón, defendamos nuestra lengua.
¡Qué pena!
El texto citado es porque “me sumo [dice Revueltas] incondicionalmente a la causa del idioma español en lo que toca al nombre de la capital china” hecha por Luis González de Alba, quien redactó La capital de China se llama Pekín, publicado en el mismo diario un par de días antes.
Se trata de una opinión más o menos informada, con demasiadas confusiones e imprecisiones, que desde la corrección política debe ser respetada, pero que carece de sustento como para tomarse como conocimiento de peso más o menos científico. No transmite conocimiento, simplemente toca la sensiblería de los que saben aun menos que el divulgador y es la materia prima para ayudar a salir del paso de la presión diaria: ¿qué escribo? Fácil: sobre lo que otro escribió, pero lo hago de manera estridente para que suene serio y lleno de convicción. De paso defiendo la patria, el idioma, las buenas costumbres. Nuestra lengua, serpía la primera en la historia, no debe acpetar extranjerismo alguno.
Envolverse en la bandera lingüística y tirarse sin educación a la inmensidad de los procesos sociales es algo que viste, lleva al panteón de los ilustres. Sumarnos al desconocimiento, en manifestaciones callejeras o en las páginas de los diarios, conduce por la vía rápida a sumirnos en las tinieblas de la incultura: me sumo incondicionalmente a quienes creen que ni la realidad ni la historia existen. ¿La ciencia se hace juntando firmas o “defendiendo la lengua”?
Opiniones como la señaladas, aderezadas con adjetivos ad hoc y algo de información sacada al vuelo seguramente de internet, lo cual no es negativo per se, desinforma y lleva a fortalecer nuestra ignorancia.
¿Cuáles son los nada novedosos argumentos de González de Alba? Todo se reduce, a final de cuentas, si mal no recuerdo, por un texto anterior, a que por mis pistolas no digo/escribo Beijing.
Todos los procesos sociales resultan siempre más complejos de lo que creemos, sobre todo cuando no los estudiamos seriamente.
Suponiendo que alguien me lea, y que previamente tenga conocimiento de los textos sarriba hipervinculudos, voy seguir la argumentación expuesta numéricamente por González de Alba.
1. En TODAS las lenguas, no solamente en las “principales”, y las variantes fonéticas dentro de las mismas se hacen “adaptaciones” para pronunciar. Fenómeno que pasa no solamente con las palabras de lenguas diferentes a la propia, también pasa con las de la lengua materna. Pensemos, por ejemplo, en las maneras en como pronunciamos en el mundo castellano hablante UNAM; las desiguales formas en la cual los mexicanos dicen Chihuahua; o en las adaptaciones que hemos hecho de los toponímicos nahuas, recordemos la elusiva X.
Más allá del aspecto político, que siempre existe, no podemos seguir como hace siglos en la ignorancia o, si se quiere, en el conocimiento parcial. Pekín NO es una adaptación que los castellano hablantes hicieron del “chino”, se trata de una adaptación seguramente hecha por los franceses hace unos cuatro siglos y retomada en otras lenguas. Fue hecha sobre la base de la ignorancia, la cual afortunadamente ha decrecido, aun cuando nuestros escribidores persisten en convencernos de lo contrario. Por si fuera poco, y ahora si encontramos una adaptación, los castellanohablantes tienden a comerse la g, sobre todo cuando hay ng al final, como Beijing. Peking quedó en Pekín.
En suma, hoy sabemos más del idioma llamado chino. Usamos Beijing gracias al conocimiento acumulado durante muchos años, no por “política”. En la misma China, ni siquiera en Beijing, no todo mundo pronuncia igual.
2. Desde por lo menos los año 936-38, la actual capital china ha sido bautizada de diferentes maneras “por las peores dictaduras”: 中都 Zhongdu o 大都 Dadu，entre otros nombres. El mérito de haber llamado con su nombre actual a la capital no corresponde a ningún dirigente del Partido Comunista Chino, eso se debe a los “dictadores” de la dinastía Ming (1368-644), quienes primero la llamaron Beiping y luego el emperador Cheng Zu, en 1402, la nombró como la conocemos hoy en día. En todo caso, el gobierno que llegó al poder en 1949 “recuperó” el nombre de Beijing, el cual había sido cambiado por la “dictadura” nacionalista a fines de la tercera década del siglo XX, cuando se le denominó 北平 Beiping/Peiping, literalmente Paz del Norte. Los dictadores comunistas hicieron exactamente lo contrario a lo que en la versión de la historia de González de Alba hacen los malos.
Suplir nuestra ignorancia sobre el funcionamiento del sistema político chino con adjetivos disfrazados de conceptos impide que entendamos qué y cómo suceden los procesos sociales en la República Popular China.
Lo mismo vale para la escritura, que no está compuesta de dibujitos. Sin duda, dos de las características de esa escritura son su enorme poder visual y ser instrumento de control político-administrativo, lo cual se puede apreciar en muchas partes. La película Héroe es excelente para entender un poco lo señalado, sobre todo la escena alrededor de las dos decenas de formas para escribir espada.
Mientras que aún hoy mucha gente cree que los sinogramas, literalmente la escritura de los han-hanzi, son ideogramas o pictogramas, en lo que hoy llamamos China desde hace más de dos mil años se sabe que existen seis tipos de sinogramas o liushu: Xiangxing, pictogramas; zhishi, indicativos; huiyi, ideogramas; xingsheng, fonográficos; zhuanzhu, cuando surgen nuevos sinogramas a partir de viejos; y jiajie, préstamos fonéticos. La inmensa mayoría, más del 82%, no son dibujitos. Los ideogramas serín como un 1% y los pictogramas, el resto son fonéticamente complejos y agregados lógicos. El llamado chino es muy activo, entre otras razones porque en la vida cotidiana nos encontramos sinogramas como el que encabeza esta entrada, biang, y 氵九 , jiu [van juntos y forman uno] que no existen en los diccionarios pero que laobaixing los usa.
(Hay varias explicaciones, todas similares, sobre el tema, como la de Logograma.
Si durante siglos la transliteración ha sido un problema/reto para los occidentales, para los propios chinos ha sido un desafío en materia educativa, sobre todo desde inicios del siglo XX: ¿Cómo enseñar a leer y a escribir una lengua endiabladamente complicada y dominada durante siglos por un grupo de personas relativamente pequeño?
Los esfuerzos, muchas veces bajo la forma de poderosos movimientos sociales, como el de impulso a la escritura baihua 白话, son los que explican los cambios y nos los malos de la historia。Por supuesto, las políticas gubernamentales han sido numerosas, empezando por los intentos de unificar la “pronunciación correcta” en 1912 hasta la simplificación de la escritura de los años cincuenta, pasando por la creación del pinyin, sistema de transcripción fonética que nos pone en condiciones de evitar dentro de lo posible las “adaptaciones” y no hacer lo que nos venga en gana.
La “política” no es ajena a estos procesos sociales, sino que forman un todo. Ya sea el enfrentamiento a los imperialismos culturales que lleva a replantear la forma de transmitir el pensamiento o bajo la forma de mejores sistemas educativos, la política siempre aparece.
La escritura, creación social, crea socialmente a los seres humanos. Es un instrumento esencial de formación, pero también de poder. Igualmente es un instrumento maravilloso para que nos comuniquemos con otras culturas, que no necesariamente nos imponen algo; por lo demás, las lenguas se forman también y destacadamente de préstamos.
3. Si de mantener nuestro conocimiento en bajos niveles se trata, pues que cada quien haga lo que quiera. Total, los chinos son malos y nos imponen exigencias, sobre todo de usar un sistema de transcripción fonética. Por cierto, la historia del pinyin, que no es de 1979, es más complicada. De hecho, el idioma en debate, como todos, se modifica cotidianamente independientemente de las políticas gubernamentales, que en China son importantes por los menos desde el año 221 a.n.e. Saber más y contar con mejores herramientas para entender a otros pueblos no sirve, ya que ante todo está la defensa de mi lengua. Bello en el siglo XIX, supongo, pero terr
¿Para qué estudiar la política china, son unos dictadores, o su escritura, son dibujitos? ¡Cerremos las universidades! ¡Me sumo incondicionalmente a la ignorancia! ¡Malditos imperialistas que quieren destruir mi idioma! ¡Ataquemos el cuartel general!
La escritura china y su traducción pueden ser estudiadas de forma sistemática, no se necesita recurrir al misterio o al exotismo.
Por lo demás, les recuerdo: ¡Que se escribe Pequín, con un carajo! Al menos, según la imperialista y dictatorial Real Academia de
[El uso de la escritura china plantea mucho problemas, algunos de los cuales siempre terminan en política. Por ejemplo, desde por lo menos 2006 se sabe que la ONU dejaría de usar en 2008 la escritura fantizi, para escribir solamente en jiantizi. Políticamente, excelente medida, supongo. Culturalmente, nada peor, estoy seguro.]
Las imágenes fueron tomadas de:
http://www.cynical-c.com/archives/cat_wikipedia.html
http://home.wangjianshuo.com/archives/2007/06/24/screen-chinese.characters.PNG
martes, 17 de julio de 2007
domingo, 15 de julio de 2007
Avance chino en América Central
Si en algún espacio del planeta la diplomacia taiwanesa había sido exitosa, ese lugar fue América Central. De las poco más de dos decenas de representaciones diplomáticas de la isla en el mundo, la mayoría ha estado en el istmo. Grandes cambios, desfavorables para el gobierno de Taipei, están ocurriendo.
Tras intentos fallidos de mantenerlo prácticamente en secreto y bajo acusaciones de negociaciones poco claras, donde el dinero ha sido el tema candente, finalmente ha salido a la luz que el gobierno de San José ha decidido nombrar a Antonio Burgués, ¿alguna resonancia ideológica?, como su representante ante Beijing.
De acuerdo a un diario tico “Burgués, de profesión economista y con 54 años, fue titular del Ministerio de Economía, Industria y Comercio en el anterior gobierno de Arias (1986-1990) y ha sido presidente de
Por lo pronto, ya desde el 11 de julio, tras dos semanas de trabajo, un funcionario costarricense, instaló la embajada que se sustenta en las relaciones diplomáticas establecidas el 1 de junio del presente año.
El continente, comercialmente ya es importante para Costa Rica, el segundo, con la cantidad de 1,080 millones de dólares, y se abre la puerta para la negociación de un tratado de libre comercio.
Sin duda, se trata de un triunfo para Beijing; pero, bien jugadas las cartas, no será una derrota total para Taiwan, que a final de cuentas no depende de la diplomacia sino de la triada: comercio, inversión y ayuda.
La imagen es de teletica.
jueves, 12 de julio de 2007
Crecimiento, desarrollo, desigualdad y contaminación en China
Los libros de economía sobre China en castellano no son muchos, menos son los que tienen una visión con pretensiones holísticas, como es el caso del recientemente publicado China: la tercera inflexión. Del crecimiento acelerado al desarrollo sostenible, escrito por Jorge Eduardo Navarrete con la estrecha colaboración de Smantha Franco y Zirahuén Villamar (Ya en una entrada anterior de este blog se había hecho referencia al proyecto que aquí se comenta). El libro de Navarrete ofrece varias perspectivas, la mayor parte propias, producto del conocimiento de primera mano que tiene de ese país gracias a su labor diplomática; y las de diferentes autores, que adecuadamente son expuestas in extenso en recuadros estratégicamente colocados a lo largo de sus páginas. El amplio conjunto de visiones ayuda a fortalecer las argumentaciones del autor, pero sobre todo son útiles para que quien se acerque a la obra tenga una visión más cabal de lo que en ella se expone. Más importante aun, y ese sería tal vez su principal aportación, es que abre un gran número de posibilidades para que debatamos sobre el futuro chino, lo que debería incidir en que en México se tenga un mejor entendimiento de cómo funciona
La obra, China: la tercera inflexión…, es muy completa en cuanto a información y análisis ya que nos ofrece una panorámica de lo que pasa en China, en función de una gran cantidad de variables que orbitan alrededor del crecimiento, y nos alienta a vislumbrar el devenir a partir del intercambio de ideas, que es la segunda parte de estos comentarios.
El trabajo de Navarrete, publicado por el Centro de Investigacioens Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM, se encuentra comentado por Enrique Dussel Peters, Javier Estrada y Francisco Haro, quienes escribieron algunas páginas que cierran el libro.
miércoles, 4 de julio de 2007
ESPECIAL "HONG KONG: ¿UNA DÉCADA PRODIGIOSA"?
Al analizar la situación de Hong Kong, Seán Golden señala, al considerar que la Región Administrativa Especial (RAE) trabaja "razonablemente bien", que "habría que preguntar, en relación con el concepto de 'un país, dos sistemas' si el resultado final será la imposición del sistema de Hong Kong o del sistema (si es que todavía queda) de la RPCh." El profesor de la UAB acierta en llamar la atención sobre uno de los puntos más debatibles en relación a la RAE, ya que generalmente se ha escrito, desde hace más de una década, que Beijing impondría el comunismo, concepto que permanece en la indefinición conceptual y ausente de la realidad. a su vez, Joaquín Beltrán, especialista en migraciones chinas, concluye que "Su posición referencial [de Hong Kong] continuará, aunque con transformaciones y adaptaciones. Dejará de ser lo que fue, igual que ya sucedió en otros momentos de su historia." Es decir, los cambios no tienen que ser negativos, así como tampoco deberá perder su lugar en la econompía mundial y regional.
Los señalamientos comentados son un peqeña parte de comentarios más amplios en ocasión del décimo Aniversario de la existencia de la RAE. Los mismo son parte de un especial del Obervatoria de la Política China. Bajo la coordinación de Xulio Ríos los especialistas contestaron una serie de preguntas muy interesantes
de julio se cumplen los primeros diez años de la retrocesión de Hong Kong a soberanía china, completada dos años más tarde con la recuperación del enclave de Macao. Con tal motivo, desde el OPCh consideramos de interés plantear las siguientes preguntas:
- ¿Cómo valora la evolución general de Hong Kong en estos diez años, tanto en lo económico como en lo político?
- ¿Considera que la fórmula “un país, dos sistemas” ha funcionado según lo previsto, contribuyendo a fortalecer tanto la imagen internacional de China como las expectativas de reunificación en relación a Taiwán?
- ¿Cree que Hong Kong será capaz de afirmase como un polo de referencia en la región o acabará sucumbiendo, por ejemplo, a la dura competencia de Shanghai?
Las respuestas pueden ser consultadas en el sitio del Observatorio.
domingo, 1 de julio de 2007
sábado, 30 de junio de 2007
¿TOPÓ BEIJING CON LA IGLESIA?
Nanchang, ciudad de Jiangxi, cuenta con una plaza dedicada a un jesuita de los siglos XVI-XVII, Mateo Ricci (1552-1610). Se trata del reconocimiento, al menos parcial, a uno de los contactos más intensos entre Europa y China antes de 1840, por lo mismo un encuentro pacífico, productivo y parte de una serie de dialogo de “sordos”. Ricci , Li Maduo en chino, quien murió en Beijing el 11 de mayo de 1610, aportó mucho elementos de las nacientes y pujante ciencias duras europeas de la modernidad; asimismo, aportó su enorme grano de arena a la incomprensión reinante aún respecto a China. Simplificando, Ricci, en un contexto histórico que no se puede explicar aquí, llegó a la conclusión de que los chinos eran una especie de cristianos natos. Además de que, entre 1595 y 1598, estuvo en la mencionada ciudad, pero siempre tratando de "escapar" para ir a Beijing, o por lo menos a Nanjing.
Las relaciones entre el Vaticano y China, sobre todo a partir de la década de los cincuenta del siglo XX, no han sido nada sencillas. De hecho, cunado uno trata de responder lo relativo a los problemas de soberanía y apertura, es preciso pensar dos veces antes de contestar cuestiones referentes a seguridad militar o a comercio. Si ambos temas son complicados, el relativo al catolicismo lo es más.
Benedicto XVI, que ha tenido serios problemas para expresar claramente lo que quiere decir respecto al Islam y sus seguidores, ha escogido un momento clave, el décimo aniversario del regreso de Hong Kong a soberanía china, para enviar una carta, en primer lugar, a la burocracia católica; y en segundo lugar, a todos los fieles (en chino y en inglés).
El documento, de casi 50 páginas en chino, es muy interesante por muchas razones. Lo más importante es que ha sido interpretado como la declaratoria de tregua por parte de Benedicto XVI, sobre todo porque no hace referencia a la división existente entre los católicos chinos; en todo caso, insiste en la reconciliación. De hecho, lo más trascendente es, al tiempo de reconocer las especificidades de las comunidades, que el pontífice insiste en el poder central del Vaticano.
Pero sobre todo, en respuesta clara y obvia al discurso del gobierno chino, Benedicto señala que en el catolicismo no hay extranjeros:
在教会里没有一个人是外人，人人都是同一个宗族的子民、同一个身体的肢体。由主教及司铎品位保障的圣体圣事，是圣事共融的锁链.
Todos son ciudadanos del mismo pueblo, lo importante es la comunión, pero sobre todo la jerarquía.
La imagen de la derecha es la introudcción a la carta papal. http://www.vatican.va/holy_father/special_features/chinese/index.htm
NO ESTABA MUERTO...
Diez años parecen ser no muchos, son menos cuando hablamos de China. Pero recordar ahora, en 2007, el ambiente respecto al regreso de Hong Kong (香港) a soberanía China, no deja de parecer extremadamente lejano, sobre todo por el pesimismo y hasta por la histeria que rein
La prensa china, obviamente gubernamental, no podría estar más feliz con la situación (en inglés y en castellano) , sobre todo porque Time reconoce el equivoco.
Por supuesto, el tema candente es de la "democracia". Tópico que es importante, sobre todo porque es complicado su estudio y tiende a ser percibido de manera simplista. En todo caso, en el décimo aniversario hongkong
LEY LABORAL CHINA
Habrá que esperara los resultados.
Por lo pronto, el viernes pasado, 30 de junio, 2007,
Se trata de un tema extremadamente importante, sensible, respecto al cual es preciso, muchas veces, leer entre líneas lo que los implicados realmente quieren decir, más allá de la carga de hipocresía que loas declaraciones llevan.
Sin detenerme en lo que ha pasado y dicho en relación a la legislación, se pueden consultar lo mismo en castellano como en inglés fuentes accesibles, voy a explicar lo que es relevante para entender el funcionamiento del sistema político chino, al menos parcialmente y desde mi perspectiva.
Lo más importante es que la existencia de la nueva legislación, que entrará en vigor hasta el año entrante, 2008, nos permite entender aspectos muy importantes respecto a la relaciones sociales y la manera en cómo se hace política en China. Alrededor del tema laboral ha existido un intenso debate y su aprobación no cae del cielo, aunque se ha acelerado su aprobación debido al “descubrimiento” de cientos de personas que trabajan en condiciones terribles en la provincia de Henan o los accidentes fatales como el Pingdingshan, de la misma provincia. La ciudad cuenta con alrededor de 1 millón de habitantes y es asiento del grupo Minero Carbonífero Pingdingshan, uno de los más grandes del país, el que produce 30 millones de toneladas anuales de carbón.
Uno de los presupuestos esenciales respecto a la manera de hacer política en China es que, de acuerdo a la mayoría, es un proceso esencialmente vertical, informal-ilegal, y realizado por un pequeño grupo de personas. De acuerdo a esa percepción, el gobierno chino no sería susceptible a presiones.
Sin embargo, la nueva ley nos muestra un panorama considerablemente diferente. La aprobación de la ley, justamente en este momento, ha sido producto de la sensibilidad política de los asambleístas ante los problemas de diferentes provincias, sobre todo en la mencionada Henan.
Más importante aun, sobre todo para los interesados en los sistemas políticos, la ley es producto de arduos procesos de negociación entre diferentes interesados, lo mismo del gobierno como fuera de él, tanto de China como del extranjero. Es decir, en ningún momento es posible demostrar que, al menos este proceso legislativo sea producto de una decisión unilateral de los más altos escalones de la burocracia política en Beijing; por el contrario, las fuentes coinciden en señalar que ha sido el resultado del cabildeo, enfatizando el realizado por al empresas transnacionales.
Para nadie es un secreto que uno de las ventajas de China frente a otras economías, es su fuerza de trabajo: número, costo, disciplina, preparación, posiblemente en ese orden. A nadie, sobre todo en el extranjero, se le ocurre nunca, cuando protesta por las prácticas desleales comerciales chinas o por los subsidios reales del gobierno, exigir que los trabajadores chinos dejen de subsidiar el crecimiento económico con sus salarios bajos. De ahí que, según la información disponible, alguna proporcionada en los hipervínculos, algunas empresas han amagado al gobierno chino para que no se aprobara la ley laboral. Las transnacionales han negociado duro, desde la intransigencia iniciar, para arrancar al gobierno y los legisladores algunos aspectos a su favor; de hecho, lo han logrado y la legislación no es exactamente la que inicialmente se presentó.
Por presiones y procesos de aprendizaje de diferente origen, los diferentes niveles estatales chinos han estado modificando, mediante la reforma o la formación de institucional, la estructura del Estado. Las reformas institucionales son más o menos complejas, ya que se tienen que son producto de las negociaciones internas como de las externas, sobre todo con organismos como
En síntesis, conforme forma parte más orgánica del mundo y en la manera en que negocia con otros actores internacionales, China se transforma y trata, a su vez, de cambiar al mundo. Supongo que lo primero es más claro y rápido que lo segundo, al menos por ahora.
La nueva ley laboral no va hacer que el capital extranjero se vaya en estampida, ni ahora no en 2008; pero tampoco, desafortunadamente, los trabajadores verán mejorar sus vidas de manera sustancial. Son la columna vertebral de los éxitos económicos de su país, por lo mismo seguirán financiándolo con su sudor y exiguos salarios. No se debe perder de vista, pese a ello, que el país, casi en todo sus aspectos ha cambiado radicalmente en algunos casos, inclusive las transformaciones en los procesos de toma de decisiones no son menores.
Foto tomada de: http://route6walk.com/PastArticles/articleimages/042904PHOTOS/0031.jpgjueves, 28 de junio de 2007
PARA EL DEBATE: LA DEMOCRACIA EN CHINA
Cuando se hace referencia a la democracia en determinado país, sobre todo en uno que se estudia, que no es el propio, la tónica es realizar el “análisis” parado sobre arenas movedizas: se desea que sea de determinada manera; inclusive, ya se sabe como debería de ser la “democracia”. De hecho, poco importa si se habla de China o de Nigeria, o del mismo Estados Unidos. Democracia es uno de los conceptos con pretensiones universales, que sería parte de nuestro DNA antes que una construcción histórica e intelectual.
Como se puede ver, entre muchas otras partes, en el hipervínculo del título, el estudio de lo relativo a ese término elusivo es interesante y nada sencillo; además, está a la orden del día, por diferentes razones.
Además de ser informado de que España exportará al mercado chino productos de cerdo, Juan Carlos I, monarca español, escuchó a Wu Banguo aseverar que su país llegará a ser una democracia; claro, de características chinas tendría que ser. Por lo demás, resulta interesante que el rey haya sido más un monarca-comerciante que un monarca-político, mientras que sus anfitriones fueron más amplios en sus discursos. Al menos, eso se colige por la información noticiosa.
Para enterarnos quién es Wu, habría que recordar que ya el año pasado hizo diversos señalamientos sobre los peligros de las diversas crisis que el gobierno enfrentaba. Por lo menos, Wu está enterado de qué pasa, pero no es todo. Primero, Wu no es un burócrata de Hunan o de Ningxia. Se trata de un funcionario de alto nivel de
Considerar la imposibilidad de la democracia en China, con todo lo que ello implica e independientemente de su contenido, es negar lo que ha pasado en ese país en los últimos 35-40 años, tanto en lo interno como en lo externo, por ejemplo en relación a la forma en que se ha desarrollado el mercado y la persistencia de Hong Kong como emblema de la libertad económica del siglo XX-XXI.
¿Es Wu el padre de la democracia China de la nueva era? Lo dudo, pero tampoco es la versión masculina de Ci Xi o el descendiente político directo de Ying Zheng.
Simplemente, Wu nos recuerda que los Estados y sus gobernantes cambian, no en su vida sino a través de las generaciones y de las interacciones sociales. ¿Hay una lenta evolución del autoritarismo a la democracia? De alguna manera sí, pero llevar al extremo la idea de Confucio de que todos somos buenos, es arriesgado, sobre todo en política. Hay evolución, pero dentro del contexto histórico determinado por diferentes variables, entre ellas las presiones y negociaciones de diversos actores sociales.
La evolución del sistema político chino, sea cual haya sido o vaya a ser, tendría que ser analizad a partir de ciertos elementos esenciales, entre los que destacan los siguientes:
1. Los cambios externos, que son esenciales para permitir o no mayor flexibilidad interna.
2. El arribo de generaciones políticas con visiones diferentes a la de sus antecesores, pero moldeadas parcialmente por ellos.
3. La participación de la sociedad, al menos de muchos de sus componentes, de formas tales que sean capaces de arrancarle al gobierno espacios y no poner en peligro sus avances.
4. Las transformaciones económicas, que son causa y consecuencia de los puntos anteriores.
De hecho, solamente se debe evitar una cosa: pensar que China es como otro país y que, por lo mismo, tiene que atravesar por las mismas experiencias políticas, ya que las únicas que válidas son las de, ¿de dónde es usted?, ….
¿Va China hacia la democracia? En muchos sentidos, perdón por lo chocante que le pudiera resultar a quien me lea, la democracia ya llegó, o algo parecido. A la pruebas me remito, de ser necesario…
sábado, 23 de junio de 2007
IDENTIDADES E IMAGINACIÓN
Hay títulos extremadamente exitosos, que se repiten incesantemente sin que ello sea garantía de que el libro haya sido leído. Uno de ellos, al menos parcialmente, es el de comunidades imaginadas (Buscando en google, en inglés, hay 400,000 registros; en chino, 想象的共同体, apenas existen 15,300; mientras que en castellano se cuentan 30,400; finalmente, en ruso, УЯВЛЕНІ СПІЛЬНОТИ, hay apenas 404) Las dos palabras corresponden al libro Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, editado por Verso en inglés, y Comunidades imaginadas: Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo, publicado en español por el FCE.
Sin embargo, sin demeritar el trabajo de Benedict Anderson, autor de la obra citada, es preciso señalar que la imaginación-construcción de las comunidades-identidades tiene una parte extremadamente autoritaria y conservadora; por si fuera poco, y por lo mismo, la comunidad toma forma sobre la base de leyes e instituciones poco flexibles para el desarrollo de las multiidentidades, que imponen sobre sus miembros identidades unidimensionales. Más allá de la imaginación, los símbolos y las leyes se convierten en algo opresivo y discriminador; son límite más o menos preciso para los que son ajenos a determinados códigos, lo mismo dentro de un espacio, la nación, como fuera de él. Hace unos días escuchaba en la radio a uno de esos personajes que saben de todo señalando que era una lástima que los indígenas de México estuvieran marginados, lo cual es cierto y loable su preocupación. Pero redondeaba su idea aseverando, para mi sorpresa, que su marginalidad era tan grande que ni siquiera hablaban español. Dicho en otras palabras, el hablar la lengua dominante-impuesta es condición indispensable para salir de la marginalidad, para estar integrado, le faltó agregar. En el mismo tenor, hace no mucho tiempo, el gobernador del Estado de California, Arnold Schwarzenegger, demandaba a los llamados hispanos a que “aprendieran más rápido inglés”.
La imaginación es referente a cómo debería de ser la comunidad, homogénea-monolingüe, y lo material se refiere a las leyes en contra de los inmigrantes, pero también de segregación en contra de los locales. En lugar de ser benéfico el multilingüismo, se le convierte en una tara; igualmente, en lugar de permitir la
China, como en muchas cosas, es una muestra de lo que se debe hacer, pero también de lo que se debe evitar a toda costa. En pocas palabras, en China se ha imaginado-construido una comunidad marcada profundamente por la diversidad; sin embargo, al mismo tiempo, existen mecanismos legales, formales e informales, que la contienen, que no la dejan expresar cabalmente, sobre todo cuando se le reduce a determinados aspectos de la vida cultural, como el baile o la sexualidad, o sobre todo cuando se trata de integrar a los “marginados” y “atrasados”.
En fin es una reflexión…. alrededor de mis obsesiones identitarias. De hecho, iba a escribir sobre cómo la bandera mexicana fue mancillada en Australia o algo así.
Nota: Además de los hipervínculos de arriba, es recomendable consultar los siguientes sitios
http://imaginedcommunity.blogspot.com/
y en chino de http://www.wenxing.cn/book/bookpic/20055/2005525132723.jpg
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