CHINA Y LA TRANSMISIÓN DE ALIMENTOS: EL CHILE

Los seres humanos no seríamos lo que somos, tampoco algunos grupos mo existen o no existirían sino fuera por la transmisión de frutas o

vegetales, pero también de recetas. La migración humana y animal lleva productos a todos los confines del planeta. Transmiten productos y semillas, lo hacen con productos (semi)maduros o mezclados con heces. ¿Se imaginan el mundo sin papas? ¿Sin carne de res o cerdo? ¿Tomate? ¿Cebolla? ¿Papaya o aguacate? ¿Qué decir de la sandía? Y de muchas, muchas otras cosas, sobre t odo de granos como el maíz o el trigo. Tuve un compañero brasileño de estudios y de casa, allá por los inicios de los noventa, al que le dije que en México no existía el racismo. Me explicó como era vivir en mi país como extranjero y no blanco, cabe aclarara que noe ra particularmente negro, lo cual habla pero de la situación mexicana. Desde ese día, siento coraje por la narativa mexicana supuestamente no racista. Algo similar me ha pasado con la comida, lo cual le pasa a muchas personas. Pensamos que nuestra comida es única, lo cual es relativamente, muy relativamente, cierto. Pero lo peor es que creemos que nuestra comida es la mejnor del planeta. Los mexicanos son extremadamente racistas y su comida es gracias a lo que ha llegado de todo el mundo, pero sobre todo no es la mejor. Es extremadamente deliciosa, pero hay platillos excelsos en muchas partes del mundo. Uno de los orgulos mexicanos es el picante, Hay mexianos, sobre todo hombres, pero no solamente, que no pueden viajar a menos que lleven chile, ya sea crudo o en lata, incluso hasta en salsa de notella, lo cual es común entre los jóvenes. Sin embargo, hay comida picante y deliciosa en otras partes del mundo, sobre todo en China, Corea, India, Tailandia y en muchos otros lugares. Hay muchos niveles de análisis de mucha comolejidad sobre la alimentación. Estaba leyendo el Focus Taiwan y me encontré con una noticia muy interesante. Un autor chino, de la Repúbica Popular China, ecribió The History of Spicy Food in China, al ¿traducirlo? al chino isleño la editorial cometió un grave

error. Si el original decía que el chile habia llegado a al mundo gracias al descubrimiento de un nuevo contiente, 大陸, y estaba as'i> 哥伦布发现新大陆是辣椒得以从美洲传播到全世界的契机，众所 周知，哥伦布的航行的目标就是希望从欧洲向西航行到达印度，并获 得印度的香料 El problema es que el "traductor" optó por escribir China 中国, que en el contexto actual puede ser llamada 大陆 y todo el mundo lo entiende, pero ni siquiera fue "descubierta" por Colón, ni por nadie. Alguien le dijo al autor que su libro tenía un error y pidió retirarlo. Él se refería a un continente y no a China, que bien podría ser un continente, pero no es a lo que se refería. Por cierto, en el libro hay solamente dos referencias a México... No olviden dar click sobre el título

EL NACIMIENTO DE UN HÉROE: LEYENDA DE LOS HÉROES CÓNDOR, I

La novela, cuyo título encabeza esta entrada, fue escrita por Jin Yong, quien nació en China continental, 1924, pero vivió la mayor parte de su vida en Hong Kong, 2018. Escritor prolífico y extremadamente buen vendedor. No es de la llamada alta literatura y no es tan famoso en ciertos círculos como Eileen Chang, Lau Yee Cheung, Chan Koonchung y otras celebridades que han ganado su fama de manera justa. El libro se lee fácil, no lo he terminado, pero se llega a la centena de páginas casi en un suspiro. Es literatura para las masas, son las historias que les encantan y les han fascinado durante centenas de años. Antes de esa mole monstruosa de las

tres gargantes, me tocó ver a personas de toda edad y sexo, apiñadas en el cuarto oscuro y sin ventilación de un barco sobre el Chang Jiang absortas y boquiabiertas viendo películas artes marciales de pésima calidad. También me acuerdo de que en Taipei, hace un poco menos de tiempo, entré a negocios donde uno puede rentar historietas también de artes marciales (wushu), entre otras muchas otras, y sentarse a leer tranquilamente (¿Existirán aún?) (En México hubo este tipo de salas, pasé parte de mi infancia en una de ellas) La novela, con grabados muy sencillos, se disfruta mucho porque uno ve las batallas, escucha las conversaciones y huele la comida, que no siempre se antoja. Por el contrario, un traguito de baijiu sí se antoja cada vez que aparece. Puede uno sentir la textura de las telas de la ropa de Caridad. Hasta ahora, lo que más me ha gustado es lo siguiente: 1. Pese a su sencillez narrativa, no es tan predecible. Siempre que leo, aventuró hipótesis en mi cabeza sobre a dónde se dirige la narrativa. En un punto clave, elaboré mi hipótesis, hasta hice coraje con la acción de uno de los personajes, y me equivoqué terriblemente. La historia siguió por otro camino, muy diferente a lo que yo pensaba. ¡Excelente! 2. La historia de la novela, como la propia vida del autor, Jin Yong, tiene como planteamiento histórico-espacial fundamental que en el sur, más allá del Chang Jiang, se refugian los chinos que huyen de las fuerzas invasoras y se convierten en preservadores culturales esenciales de prácticas sociales como las artes marciales. Con lo cual logran que sobrevivan lejos de alguna capital norteña. Todo un debate fascinante. Tengo que decir lo que no me ha gustado hasta ahora: la traducción. Si dan click sobre el título, encontrarán una sorpresa, que no debe ser impedimento para leer la novela.

INAUGURACIÓN JUEGOS OLÍMPICOS DE INVIERNO

Los Olímpicos de invierno no son más exitosos que los de verano. Y son menos atractivos si la mayoría de la nieve será artificial. Por ser en China han llamado la atención de manera desproporcionada. Si bien la justa ya empezó, la inauguración será mañana viernes a las 6:00 horas-tiempo del centro de México. Supongo se verá en muchos canales, la empresa que pagó los derechos fue: https://olimpicos.marcaclaro.com/beijing-2022/... Con un guión histórico-cultural del partido, bajo la dirección de Zhang Yimou, la inauguración de los juegos de 2008 fue majestuosa. Estoy muy entusiasmado por ver la de mañana, también bajo su dirección. Por si no han visto de la de 2008, den click sobre el título de esta entrada.

UNA NO-LISTA DE LIBROS INTERESANTES DE 2021

No hay un orden particular, aunque posiblemente miento sobre esto. Isabella M. Weber nos entrega, con el sello de Routledge, un excelente libro de este año que se acaba y uno de los mejores en su

campo en la historia. La obra a la que hago referencia es How China Escaped Therapy Shock, donde: “My aim is to analyze the intellectual struggle between those reform economists who pursued the logic of shock therapy and those who argued for experimental gradualism and the dual-track price system.” Tendría que ser una lectura obligatoria. En otro campo del conocimiento tenemos The Chinese Communist Party. A Century in Ten Lives, obra de un triunvirato encabezado por Timothy Cheek, con quien trabajaron Klaus Mühlhahn y Hans van de Ven, bajo el cobijo de Cambridge University Press. Ai Weiwei, con la traducción de Allan H. Barr, bajo el sello de Penguin Random House, nos presenta 1000 Years of Joy and Sorrows.

En un primer acercamiento no creo encontrar demasiadas temas interesantes para mi, al menos no explícitos. En algún lugar dice no estar seguro de cuánto lo influyó su medio. Prtecisamente esa es la clave para explicarlo socialmente. Con el sello de Simon & Schuster apareció Peril firmado por un clásico del periodismo estaounidnse, Bob Woodward, en mancuerna con Robert Costa. Lo más importante de la obra, desde la perspectiva de mis preocupaciones académicas es todo lo relativo a las preocupaciones existente en Beijing respecto a la inestabilidad de los últimos días de Donald J. Trump en la presidencia. Particularmente llama la atención de que se percibí en China la psibilidad de un ataque de Estados Unidos a los chinos. Un tema taquillero es el del llamado soft power y sobre todo relacionado con la joya de la transmisión cultural chinba que son los institutos y aulas Confucio. Jake Gilstrap nos ofrece Chinese Confucius Institutes in Latin America: Tools of Soft Power. Resalta que ahora existe una preocupación sobre las interacciones chinas en las Américas al sur de Canadá y Estados Unidos. La preocupación del autor ca más allá de lo cultural y ateriza en expresar inquietudes sobre la posible exportación del tipo de gobernanza china. Anda por ahí una joven novelista de apenas 22 años, Chloe Gong, nacida en China, emigrante a Nueva Zelanda, que se ha convertido en una celebridad por derecho propio y por su aparición en el New Yor Times. Su novela más reciente es Our Violent Ends, publicada por Hodder & Stoughton. Impoosible no recomendar esta maravilla: Soju: A Global History, la cual fue escrita por Hyunhee Park y publicado por Cambridge University Press.

Tengo la trentación de publicar algún comentario de lo que cae en mis manos, ya veré tiempos, ánimos y pandemias.

LOS NEGOCIOS DEL ESPECTÁCULO Y CHINA

Daryl Morey,ejectutivo de los Houston Rockets; Enes Kanter, jugador de los Boston Celtics; Mesut Özil, figura del Arsenal; así como varias personalidades del cine han hecho declaraciones, algunas desafortunadas producto de la ignorancia, otras elaboradas, que han enojado al gobienro chino. La mayoría se ha retractado y ofrecido disculpas. Muchos millones de dólares están en juego como para aferrarse a ideales o conceptos abstractos que no pagan yates. En ese contexto sobresale la postura firme de la Women's Tennis Association (WTA) respecto a la situación que enfrentaría la tenista china Peng Shuai El día 2 de noviembere, 2021, la deportista, quien se veía en ese momento, como un huevo chocando contra una roca, denunció haber sido agredida sexualmente por un alto dirigente chino, Zhang Gaoli, ahora en retiro y ligado a la organización de los juevos olímpico de 2022. Una vez hecha la denuncia pública, la denuncia desapareció. Presumiblemente ante la presión intertnacionmal, principalmente de sus colegas de otras partes del mundo y de la propia WTA, Peng fue vista nuevamente en eventos y hasta se entrevistó vía internet con un funcioanrio del organismo del tenis. Sin embargo, nadie ha quedado satisfecho con estas pruebas que pretenden mostrar que ella está bien.

Ante esto Steve Simon, jefe de la WTA, dió a conocer un comunicado donde señala: "I very much regret it has come to this point. The tennis communities in China and Hong Kong are full of great people with whom we have worked for many years. They should be proud of their achievements, hospitality and success. However, unless China takes the steps we have asked for, we cannot put our players and staff at risk by holding events in China. China’s leaders have left the WTA with no choice. I remain hopeful that our pleas will be heard and the Chinese authorities will take steps to legitimately address this issue.” [Dar click en el título para ver el documento completo] Hasta ahora, dentro del mundo de los negocios del espectáculo, la WTA es la excepción a la regla y ha llevado el conflicto hasta la ruptura sin importar las consecuencias y el perder millones de dólares. Independientemente de los resultados, el acontecimiento está sentando precedentes interesantes. Entre las muchas preguntas que tengo sobresalen tres: ¿Cómo es posible que una asociación de mujeres su líder sea un hnombre? ¿Quién es Steve Simon? ¿Alguien mece la cuna?

ESCATOLOGISMOS, COMERCIO MUNDIAL, CHINA, ESTADOS UNIDOS

El discurso del presidente mexicano (dar click aquí o en el título, e ir al minuto 12:35), Andrés Manuel López Obrados, durante la reunión trilateral, 18 de noviembre de 2021, como todo lo que dice, levantó ataques de parte de sus malquerientes, lo cual no es sorprendente, y se cebaron hasta con sus gestos-forma de sentar. Lo raro fueron los ataques pésimamente disfrazados de halago. En el corto discurso destacan algunos puntos claves: 1) Los americanos del norte se deben unir. 2) Es "inaceptable" el creciente "desnivel" económico donde China estaría superando a la region de América del Norte. En 30 años los chinos dominaría poco más del 40% del mercado mundial. 3) Existe el peligro de que se quiera evitar lo anterior con "el uso de la fuerza, lo nos pondría en peligro a todos" Desde la embajada china en Ciudad de México, el vocero, Ma Zhen, contestó al gobienro mexicano y a su presidente: “No hay ninguna razón para pensar que el crecimiento de China representa un daño a la región. En realidad, China y Norteamérica están vinculados en la cadena productiva internacional. Somos más socios que competidores, tenemos mucha complementariedad económica, basta con ver el comercio entre China y México, que ha experimentado un importante aumento en los últimos años, tanto en la exportación como en la importación”. Si bien a regañadientes, se aceptó que una parte del razonamiento presidencial era correcto, el del fortaleciomiento chino dentro del comercio internacional, lo cual el funcionario chino trata de matizar. El tema de la guerra, empezando por la postura china, fue obviado o dsespertó burlas veladas, como suele pasar cuando se descalifica lo dicho por López Obrador. La realidad, quienes la interpretan y los políticos nos proporcionan sufiente información para tomar en serio la mencionado por AMLO Si bien es posible ir más atrás, a partir de la primera parte de la década de los noventa del siglo XX se incrementaron los textos sobre el tema, el cual es similar al del fin del mundo: hay explicaciones escatológicas y científicas, pero todos están de acuerdo es que su fin es inevitable pero sobre el cuándo y el cómo no hay acuerdo. Al final, todos van a tener la razón aunque no van a poder contarlo y celebrar su victoria. En relaciones internacionales sucede algo parecido: se va producir una guerra entre China y Estados Unidos. Según el grado escatología es la previsión.

Tenemos en una esquina a John J. Mearsheimer, quien por lo menos desde 1994 ha dicho básicamente lo mismo: la guerra es inevitable. Lo ha presentado en la modesta Current History. También lo ha hecho publicaciones más "serias", incluso ha publicado el mismo texto en Australia y en Inglaterra. Pero es suficiente con leer el texto de 1994 donde resume su postura, la cual inicia de la siguiente manera: Can China rise peacefully? My answer is no. is no higher authority above them. Second, all great If China continues its impressive economic growth over the next few decades, the United States and China are likely to engage in an intense security competition with considerable potential for war. Most of China’s neighbors— including India, Japan, Singapore, South Korea, Russia, and Vietnam—will join with the United States to contain China’s power. Como los grupos religiosos, en algún momento Mearsheimer podría tender razón. En el otro lado, nos encontramos a Graham Allison, archireconocido por el clásico Conceptual Models and the Cuban Missile Crisis. Respecto a un hipótetico conflicto bélico entre Washington y Beijing, el experto establece:

"I concur: war between the US and China is not inevitable. Indeed, Thucydides would agree that neither was war between Athens and Sparta. Read in context, it is clear that he meant his claim about inevitability as hyperbole: exaggeration for the purpose of emphasis. The point of Thucydides’s Trap is neither fatalism nor pessimism. Instead, it points us beyond the headlines and regime rhetoric to recognize the tectonic structural stress that Beijing and Washington must master to construct a peaceful relationship."

Uno de los libro exitosos del momento en Estados Unidos es Peril, escrito por Bob Woodward y Robert Costa. El cual ha estado precedido por Fear y Rage, obras del primero. Es útil ver este video.

Para efectos del tema de este post, lo relevante son las preocupaciones chinas sobre la situación en Estados Estados Unidos, sobre todo el ataque al Congreso y la información que llegó a Beijing sobre la posibilidad de que un ataque estadounidnese fuera posible. Es un debate interesante, con ramificaciones teóricas e implicaciones teóricas. Por cierto, ¿a que país se refirió AMLO?

Destino China 16 – Diversidad cultural en China

Es imposible ser mexicano y no tener a alguien de Colombia en su vida. Ahí andan, por varias sitios, incluso en muchas partes del suelo colombiano, siempre con la disposición para hacer mejor nuestra vida. Así fue con Silvia Medina que se se me apareció en Taipei hace uhn par de años. Hace no mucho, en plena pandemia, me buscó para conversar conmigo sobre China. ¡Gracias! Silvia Medina, den click sobre el encabezado de esta entrada, entrevista a sus amigos-colegas de varios sitios para hablar de temas chinos muy interesantes en la emisora online de la Universidad Autónoma de Bucaramanga. Los temas han sido muchos y muy interesantes. Estoy seguro que si tienes algo interesante parta contar sobre la cultura china lo podrás compartir a través de ella.

En fin, me divertí y conté lo que verdaderamente me interesa y sobre lo cual no hablo mucho. El esfuerzo de Silvia es loable, pero debemos apoyarla porque es un puente enorme para llegar a China y que lo chinos llegue a nosotros.

PREOCUPACIONES Y AMBICIONES EN ASIA CENTRAL

En Beijing existen actualmente dos preocupaciones estrechamente ligadas: 1.Impedir la radicalización de grupos musulmanes en Xinjiang. 2. Lograr que los Talibanes se conduzcan dentro de marcos institucionales, lo cual permitiría negociar e influir sobre ellos.

La importancia de la región para el gobierno no es nada nuevo. Si bien se le abre una oportunidad, no va a partir de cero. Por el contrario, hay un trabajo de años y que se fortaleció desde mediados de los años noventa del siglo XX con la creación de la Organización de la Cooperación de Shanghai, la cual ha sido esencial en la evolución de la política exterior china en Asia Central. Los chinos persiguen, antes que nada, la estabilidad en Xinjiang. Pero más allá de la seguridad, se trata de la materialización de un discurso civilizador. China ambiciona a ser la potencia de la región, puesto que disputará-compartirá con Rusia, que ha tenido tiempo para tratar de convencer a los Talibanes que Putin no es la burocracia soviética que invadió Afganistán, de donde fue expulsada a fines de los noventa. Por lo pronto, ni Beijing Ni Moscú han decidido a abandonar el país. Para ambos gobiernos es demasiado importante.

En suma, para China la preocupación es una, al igual que la ambición principal. No obstante, de ellas se desprenden demasiadas ramificaciones que son porporcionalmente a lo largo de la frontera compartida. La situación no es fácil, sobre todo si el Estado talibán no se institucionaliza. De cualquier manerta, Beijing está muy bnien armado para contenerlos, y no me refiero esencialmente a lo militar, por lo menos por ahora. En algunas partes clave, como en el título, les comparto links a un video y a un par de textos. Igualmente, están las portadas a textos que podrían resultar útiles.

SOBRE LA MASACRE DE CHINOS EN LA LAGUNA

Hoy, 17 de mayo de 2021, el presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, realizó la Petición de perdón por agravios a la comunidad china en México. Me surgen algunas preguntas: ¿Tendrá algún impacto internacional? ¿Influirá decisivamente en la relación bilateral? Internamente, ¿qué pasará con las comunidades chinas? ¿Tendrá algún consecuencia sobre ellas? Hace algunos años, en compañía de unos colegas, participé en la aventura intelectual de realizar una historia de las relaciones entre México y el noreste y sureste de Asia. Estuve a cargo de estudiar la parte correspondiente a India y China, sobre la cual trabajé los documentos del Archivo Histórico Génaro Estrada de la Secretaría de Relaciones Exteriores de México. (Para ir al libro dar click en el título de esta entrada y para el archivo sobre el nombre del mismo.) Más allá del aspecto ético y moral, el proceso histórico de ataques físicos en contra de chinos hasta su exterminio físico tuvo que ver, entre otros elementos, con un proceso de "acumulación originaria" de capital y de movilización política de los grupos "revolucionarios" antecedente del corporativoismo... Recientemente leí el excelente libro de Adrian H. Hearn. Lo recomiendo e inclusive escribí una reseña para The Journal of Latin American and Caribbean Anthropology.

También hace un par de semanas terminé de leer Fantasmas del Oriente escrita por Imanol Caneyada, de la cual pienso también escribir una reseña. Claro, una vez que encuentre mi ejemplar. Es sobre la sinofobía en Sonora.

Hoy habrá una mesa redonda Migración y comunidad china en México, la transmisión será en vivo a través de:contigoenladistancia.cultura.gob.mx en Facebook Live y Canal INEHRM de YouTube. Muy interesante, estará como ponente Mónica Cinco.

LAS HERMANAS SOONG. TRES MUJERES EXTRAORDINARIAS EN CENTRO DEL PODER EN CHINA

RESEÑA DE LAS HERMANAS SOONG. TRES MUJERES EXTRAORDINARIAS EN CENTRO DEL PODER EN CHINA 

EN CONSTRUCCIÓN VOY COMO EN LA PÁGINA 164

 No me gusta lo que escribe Jung Chang.

Su estilo está rebasado, incluso en China. 

Prefiero, con todas las diferencias, a Adeline Yen Mah y a Amy Tan, entre otras.

Jung Chang me parece fría, poco imaginativa, en el campo de la literatura, y demasiado desbocada en lo político.

Posiblemente es la persona de los mundos chinos a la que más ejemplares se le imprimen mundialmente.

Su éxito, me temo, no se debe a su calidad literaria. Su atractivo reside en sus adjetivos, sus simpatías políticas.

No son lo mismo en muchos sentidos. Amy Tan, por ejemplo, logra que quien lee se sumerja en la historia, dialogue con los personajes y exprese sus sentimientos, generalmente de dolor y tristeza. Jung Chang tiene como atracción principal el prejuicio político.

Lo suyo no es el recurso literario, es el chantaje.

Su fuerza y atractivo radican en su fobias, las cuales son compartidas o adquiridas gracias a ella por las personas que la leen. No existe conocimiento previo recuperable. Lo ignora, lo desprecia. Lo cual no se puede ocultar pese a lo impresionante que puedan ser sus fuentes.

Cisnes Salvajes simplemente podría pasar como una obra destinada para y aceptada por un público ávido de algo que sastisfaga y alimente sus prejucicios.

¿Qué decir de la biografía de Mao: la historia desconocida que, junto con su esposo, escribió?

Algunos especialistas se han ocupado con ella. Incluso los generosos, no han podido salvarla.

Ignoro si ella ha recibido o recibirá premios, pero su libros no son algo que pondría en mis programas universitarios. En todo caso, los utilizaría sobre algo que no debería hacer.

Ahora estoy leyendo la impresión mexicana de Las hermanas Soong. Tres mujeres extraordinarias en el centro del poder en China. Llama la atención su capacidad para llenar tantas cuartillas, y haber consultado fuentes tan valiosas y en países tan diversos. También llama la atención su desprecio por el trabajo de las personas dedicadas a la investigación histórica.

 Es una obra sobre hombres. Primero sobre el padre de ellas, pero sobre todo sobre el Dr. Sun. De hecho, es un libro que pretende reinterpretar la historia y a un personaje mitificado lo mismo en el continente como en la isla. 

Este libro muestra que la autora no cumple lo que promete. Como novelista es buena historiadora y como historiadora es buena novelista. Aunque mi percepción pudiera ser peor.

Desde las primeras páginas, una pista son los títulos de secciones y capítulos, me pregunté: ¿Es un libro sobre las hermana Soong? ¿Por qué un libro sobre hombres está disfrazado de esa manera? 

La constante es su anticomunismo y su destrucción de la historia.

Lo único claro son sus filias y sus fobias. Esa es su fuerza y la razón de su éxito.

Desde el punto de vista de las emociones, Amy es mi favorita; en cuanto a la estética, Adeline. Detrás de Jung Chang, obvio, hay una maquinaria editorial exitosa y unas fotos excelentes.

PS Da click sobre el título hay una entrevista con la autora. 

¿Habrá historia china con Cholé Zhao?

 Ang Lee me encanta por esa facilidad que tiene para construir historias tan diferentes y opuestas.

Es un ¡genio!

Su Taipei es romántico, optimista. Por lo mismo, es parcialmente irreal, pero me encanta por eso mismo.

El Taipei de Chung Mong-hong, Sol abrasador, es otra época, pero son otros ojos, un poco cínicos que lastiman los del espectador.

Este Taipei también me gusta.

Chloé Zhao, dicen, aún no tengo mi opinión, ha atrapado lo esencial de Estados Unidos e incluso ha cambiado la forma de ver y hacer historias.

Bejingnesa, se hizo a la América a los 16 años.

Si no escucho en que idioma habla, parafraseando a Lu Xun, ella no puede ser más que China de Beijing.

Me quedan dudas, preguntas:

¿Algún día hará algo chino?

¿Sus admiradores de hoy, seguirán siéndolo mañana? 

Den click sobre el título.

Empapado por la luz del sol

Las élites chinas se empoderaron y se fortalecieron sobre la base de los clanes, de la familia.

La idea de una línea consanguínea compartida ha llegado hasta el presente, con la idea de que todos los chinos tienen un ancestro común.  Lo que era real en un inicio, ancestros comunes, se convirtió en un mito, luego en un elemento de dominación...

La mitificación y politización de la familia dio vida al confucianismo, no al revés.

Hasta el día de hoy, sin ser privativo de las sociedades o mundos chinos, la familia es motor, eje de la vida y del funcionamiento del mundo. Por ello no sorprende que la familia es el componente esencial del cine, como es el caso de esta película, cuyo título original es 陽光普照 (Yángguāng pǔzhào), con traducciones injustas: en inglés, A Sun; en nuestro idioma, El sol abrasador.

 

Aunque simplemente debió haberse llamado: Empapado por el sol. Lo cual representa el sentido de la expresión y el espíritu de la película como está en el diálogo de dos personajes: De regreso a casa me preguntó: "¿Cuál sientes que es la cosa más bella del mundo" . ¿Es algo vivo? Dijo: "Es el sol." Pero sobre todo, por el final. (Dar click sobre el título para ir al trailer)

 

La película tiene una dirección genial a cargo de Chung Mong-hing, quien también escribió el guión en compañía de Chang Yao-sheng.  El director tiene un seudónimo, Nagao Nakashima, que es como aparece el encargado de la fotografía, por cierto bella.  Las primeras tomas nos sitúan en el Taipei de hoy, de concreto y de noches lluviosas, donde las cosas importantes suceden cuando se come.

Las actuaciones son de primera, incluso las de los papeles secundarios. Me encantó Samantha Ko Shu-chin, pero eso no quiere decir que las de sus colegas, sin importar su edad, no fueran de primer nivel. 

Ang Lee, por ejemplo, se lanza a la fama y madura al permitirnos acceder al mismo medio urbano y privado.  El pasado se ve con nostalgia y muchas cosas se tratan de olvidar.  La isla a inicios de los noventa tiene un futuro incierto pero con se vislumbra con optimismo. Taiwán es cada vez más moderno y taiwanes: tienen a un presidente nacido en la isla y electo por los ciudadanos.   Hay mucha armonía e ingenuidad.

Lo malo es mínimo y todo es negociable. En no pocos casos,  todos fingen respetar algo al tiempo que lo transgreden, pero no pasa nada, tdo tiene arreglo sin grandes problemas. 

El mundo cinetizado por Chung es uno muy diferente, donde la ingenuidad y la bondad existen pero se enfrentan a realidades que funcionan con otras reglas y valores.

Es una sociedad más urbana, donde la gente tiene poco tiempo para si misma y menos para sus familiares. Se trabaja mucho y se gana apenas lo suficiente para vivir adecuadamente. Es un mundo donde la educación aun es importante para escalar socialmente, pero donde la competencia es extremadamente reñida.

La sociedad a la que accedemos en la cinetización esta película no tiene un sitio para todos, sobre todo las oportunidades son pocas y no siempre las mejores. Es un Estado aún fuerte, pero menos autoritario que el de El Generalísimo. Las instituciones funcionan bastante bien y al servicio del ciudadano, pero no se dan abasto.

La imposibilidad de escalar socialmente por los canales legales y legítimos de acuerdo a esas legalidad es cada vez mayor. Hay que recurrir a lo informal, ilegal, pero muchas veces legítimo.

Es aquí donde se enfrentan a muerte, literalmente, el Estado-elites y las fuerzas ilegales con la familia.

Se trata de un duelo desigual donde la violencia impera y valores diferentes chocan estrepitosamente. 

Al final, el triunfo es para la familia. Fue una victoria con bajas, logros limitados y con un futuro. 

LA LITERATURA DE LA PANDEMIA: FANG FANG

 De mis lectura de la pandemia sobresale el diario de Fang Fang sobre su experiencia durante varias semanas en su ciudad de residencia, Wuhan. 

El texto me gustó por muchos razones y por no pocas me impactó. Por ello, supongo, escribí una reseña  para el número que acaba de salir de Estudios de Asia y África. Les comparto unas líneas y si dan click sobre el título de esta entrada podrán leerla completa:

 

El diario de Fang Fang, cuya primera entrada es del 25 de enero y la última del 24 de marzo de 2020, nos abre la puerta a un mundo de muchos continentes. Es un viaje de la conmoción al coraje y a muchas emociones intermedias, e incluso va más allá.

No sólo es intenso emocionalmente, también lo es por sus implicaciones políticas, que no son provocadas y mucho menos buscadas por la escritora. Fang construyó una narrativa con base en percepciones cambiantes alrededor de, por lo menos, los siguientes elementos: su estado de ánimo, la información y la conducta de diferentes actores sociales, y los avances sanitarios para enfrentar la

pandemia.

El tema del diario no es menor: las vivencias de una escritora china y de sus conciudadanos que, según los medios, vivían en una ciudad desconocida y que ahora tiene relevancia global. Millones de personas, en una secuencia perfecta, región tras región, país tras país, con algunas excepciones, se han visto obligadas a restringir sus movimientos en diferente 

intensidad según las políticas de sus autoridades, las posibilidades económicas individuales, la posición político-religiosa o la ubicación espacial, principalmente. 

DISNEY VENCIÓ A HUA MULAN

Por más que se intente, no es posible ver una película en sí misma, solamente para divertirse, pasar el tiempo. 

No hay imágenes inocentes, mucho menos textos e intenciones. 

Incluso si se adopta una postura pasiva, el auditorio es receptor que internaliza discursos culturales, políticos e ideológicos, que  en algìun momento reproduciría en alguna circunstancia práctica.

Desde la perspectiva estética, sin ahondar en símbolos y discursos, la directora desaprovechó toda la riqueza cultural y escénica tanto de las tradiciones chinas como de sus escenarios naturales, para no hablar de los aspectos técnicos de las artes marciales.

Aquí me inclino por la metodología confuciana-práctica Mao Zedong, pondrìa a Niki Caro y a todo su equipo a ver libros de arte y películas chinas. Pondría a todas esas personas a ver todos los días durante un mes por lo menos  La maldición de la flor dorada, inauguración Juegos Olímpicos 2008, Red Cliff y Los Tres Reinos.  Una buena dosis de películas de Jackie Chan no les haría mal.

El análisis de la película podría abarcar muchos aspectos, pero solamente enunciaré unos pocos.

Uno de los signos de mayor fuerza discursiva y de grandes intenciones ideológicas es logo. El desplazamiento e imposición del castillo insignia de la empresa sobre el paisaje chino computarizado.

No es un detalle menor, por lo menos por dos aspectos. Primero, la importancia como sello identitario corporativo e identificadores de la empresa ante el público, pero también ante la competencia.

Pero el segundo es el más importante. 

Las intenciones quedan claras, al desplazar a Mulan como el elemento esencial del discurso cinematográfico de diversas maneras. 

El padre, sobre todo con su voz en off, se convierte en el narrador de una historia que se supone no era de él, donde simplemente era un actor secundario, apenas un (pre) texto parta el guión principal.

De la historia se conocen principalmente dos canciones, con una argumentación esencialmente igual, pero uno es más largo que el otro.  Dichas canciones nos hablan de una joven norteña, seguramente no china, aunque nadie es chino en el sentido que hoy lo vemos, que hace lo que sus pares: tejer y esperar a casarse. El problema es que, para evitar que su padre, vaya a la guerra, lo suplanta.

En la película, Mulan es transformada, se le roba su identidad.

Primero en una mujer, ya en combate, por si la forma en que se suelta el pelo no fuera suficiente, le hicieron unas "anchoas" como si fuera de fiesta el sàbado por la noche. 

Además, pasa a ser en una princesa Disney que tiene como enemiga a una bruja, quien finalmente se arrepiente de su maldad y decide ayudarla. De hecho, a diferencia de otras princesas, la mala muere para salvarla. 

Este son dos de las características de las narrativas de la empresa: la mujer femenina bajo cualquier circunstancia y la existencia de un personaje mujer de maldad extrema.

Después de años fuera, el Khan premia a los combatientes de manera generosa. Nuestra heroína solamente pide un camello para regresar con su familia, compuesta por padre-madre, una hermana mayor y un hermano menor.

Sus compañeros de armas se dieron cuenta que era mujer hasta después de 12 años.

La balada dice al final:

La

liebre

macho

no

extiende

sus

patas,

la

liebre

hembra

tiene

los

ojos

brillantes.

Pero

cuando

ambos

corren

en

la

tierra,

¿cómo,

pues,

distinguir

cuál

es

cuál

La libre macho extiende sus patas,

la liebre hembra le brillan sus ojos.

Pero cuando ambos corren la tierra,

¿cómo, pues, distinguir cuál es cuál?

El discurso narrativo de Mulan, la película de Disney, no tiene ninguna relación con la balada "medieval" china. De hecho, más allá de algunos estereotipos, poco tiene que ver con la historia y la civilización chinas.

El asunto de la politización, por los que buscan el boicot fuera de China y los insatisfechos con la narrativa dentro del país, es otro tema. Por lo pronto, y hasta este momento, la venta de boletos para el estreno en cines iba mal.  

Ya cada quien sabrá si la ve y la opinión que se forme de ella. 

Ya la ví un par de veces y he repasado escenas.

Desagradables muchas cosas, como el maquillaje de Gong Li.

Para Mulan dejó de ser heroína para convertirse en princesa.

¡Disney la derrotó!

Otro tanto hizo con la escritura.   

(En el click al título de esta entrada hay una sorpresa)

No hay misterio a resolver: The Madman Theory: Trump Takes On the World

 

Por si no hubiera suficiente que criticar de la Convención Republicana, Mike Pompeo, Secretario de Estado, desde Jerusalem, of all places,  ofreció un discurso de apoyo a Donald J. Trump, quien busca la reelección. 

El discurso, la acción, es pésima, porque no es adecuado el contexto, cuya legalidad es discutible, pero reprobable en términos de la legitimidad del cuerpo diplomático, de sus tareas y de la propia diplomacia.

El lugar fue cuidadosamente escogido, no fue que de casualidad ese día Pompeo iba  a estar en esa ciudad. Fue expresamente ese día para hablar desde, según sus palabras: "The president too moved the U.S. embassy to this very city of God, Jerusalem, the rightful capital of the Jewish homeland, and just two weeks ago, the president brokered a historic peace deal between Israel and the United Arab Emirates."

Por supuesto, dentro de su pieza oratoria, le dedicó unas palabras llenas de agresividad a China y de alabanza a su jefe: "In China, he’s pulled back the curtain on the predatory aggression of the Chinese Communist Party. The president has held China accountable for covering up the China virus and allowing it to spread death and economic destruction in America and around the world, and he will not rest until justice is done. He has ensured that the Chinese Community Party’s spies posing as diplomats in America are jailed or sent back to China and he has ended the ridiculously unfair trade arrangement with China that punched a hole in our economy. Those jobs, those jobs are coming back home."  

No hay nada nuevo en las palabras de Pompeo. Son una síntesis de lo que dijeron en campaña y de lo que han hecho estos años desde la Casa Blanca. 

No hay ningún misterio por desentrañar.

Soy de las personas que consideran , es lo realizado en ciencias sociales, que todas las personas tienen patrones de conducta, los cuales pueden ser entendidos y hasta cierto punto previstos. Enfatizo: hasta cierto punto.

En  ese sentido, Trump no está "loco". En  todo caso, también los "locos" tienen patrones de conducta. Su patrón es muy sencillo: es lo que en teoría de juegos se llama el juego de la gallina, él es el peleonero de la favela, el que asusta a todos para obtener  lo que quiere. Prefiere no ensuciarse la manos, siempre y cuando la contraparte se asuste y ceda, lo que generalmente pasa.

En Estados Unidos, dar click en el título, en tiempos de Richard M. Nixon, a esa conducta se le llamó la teoría del loco, cuando él trató de asustar a los vietnamitas del norte. El mensajero fue Henry Kissinger y el mensaje fue un rotundo fracaso: el rival no se amedentró.

Lo cual está pasando exactamente con China, aunque la escala del fracaso es mayor.

Tim Naftali recuperó esta parte de la historia que ahora vemos plasmada en un el libro cuyo título aparece arriba, al igual que la portada.

Leí la parte de China, la introducción la parte de China y el epílogo. Tal vez ya solamente lea el primer capítulo l.

Desde mi punto de vista le falta fuerza, asertividad al libro, pero es una herramienta excelente para entender a un "loco" más "prolífico" que Nixon.

No les cuento más, lean el artículo que le comparto en el título y el libro que les recomiendo.

   

COLONIALISMO, BEISBOL, NACIONALISMO.

 

El condado de Chiayi, al sur de Taiwan, es famoso sobre todo por dos cosas. 

Es sede sureña del Museo del Palacio, con un edificio moderno, bonito, funcional y unas exposiciones sensacional.

Además, cuenta con u estado de beis como de 1916, que sufrido obviamente muchas reformas.  

El beis tiene más seguidores que  el museo y ha estado en la isla también desde antes. Las piezas del museo fueron llevadas a la isla para poner a salvo de los comunistas, a menos ese fue el argumento, Lo cierto es que, gracias a eso, muchas de esas piezas existen y hasta lo que se nunca han estado en peligro por debido a ninguna movilización política.

Hay pinturas, bronces y muchas joyas más. La más famosa, y una de las piezas más pequeña es la col de jadeita. Es de una belleza y precisión impresionantes, entre otras cosas por los insectos que forman parte de ella. También está la no menos famosa, pero que a mi no me gusta, la piedra con forma de carne.

El beisbol llegó como parte del poder colonizador japonés desde fines del siglo XIX: Hoy en día es, por el contrario, un orgullo nacional, que se practica en todas partes.

Taiwan es un lugar excelente para ir a ver un buen partido: nivel de juego adecuado, diversión familiar, comida y cerveza.

De hecho, el deporte es parte de algunos procesos de colonización. Su llegada a lugares de México y de Japón desde Estados Unidos fue suave, mientras que su exportación desde el archipiélago nipón fue ruda. Aunque es interesante, hacer notar que el dominio de los taiwaneses del beis hizo que los japoneses los vieran de otra manera.

Andrew D, Morris nos ofrece en Colonial Project, National Game: A History of Baseball in Taiwan más que una historia del deporte, un análisis antropológico profundo, bien escrito y documentado. Pero obviamente tiene líneas temporales y es la historia de un deporte de las elites colonizadoras y que se convirtió en una arma liberadora.

Una vez derrotados y con la llegada de las elites continentales, el beis estuvo a punto de desaparecer, pero lo salvó ser un deporte ideal para la disciplina y el trabajo en equipo.

El beis es un elemento esencial para entender al imperialismo japonés y sus formas de penetración cultural (su poder suave), así como comprender la formación de la identidad taiwanesa.

¡Playball! 

(Al dar click sobre el título, se abre un video con lanzamientos en Taiwan.)

 

EL INSOPORTABLE PESO DE LA GEOGRAFÍA: KIRIBATI EN LA DIPLOMACIA

¿Cuántas veces han escuchado algo sobre Kiribati? ¿Qué importancia tiene?

Una búsqueda rápida en google arroja un panorama desolador: alcoholismo, robos en la calle, gente que no quiere trabajar... Son las percepciones de turistas y similares, no de antropólogos.

Buscando un poco más, se encuentran uno que hay una sociedad civil activa que lucha por la protección del medio y por protegerse del COVID-19. 

No es algo que le preocupe a nadie.

El área que ocupa, en el Pacífico Central, es de apenas 811 kilómetros cuadrados. Se trata de islas y atolones dispersos en 3.5 millones de kilómetros cuadrados. Más de la mitad de sus poco más de 100 mil habitante habitan en el atolón de Tarawa. 

No es importante para comprar, tampoco para vender. Carece de alguna tecnología relevante y si bien sus migrantes no dejan de sobresalir, no exportan cerebros.

Entonces, ¿por qué chinos y taiwaneses se pelean y desean mandar embajadores? 

Sin embargo, ha sido parte de largas disputas entre Beijing y Taipei, además de que a australianos, sobre todo, pero tambièn a estadounidenses les interesa mucho.

Estos días se dio a conocer una foto, donde el nuevo embajador chino camina sobre la espalda de alrededor de 30 personas, presumiblemente chinos.

Unos, australianos y estadounidenses, dicen que eso es inaceptable, inconcebible. Diplomáticos taiwaneses dicen que eso nunca les pasó a ellos, que jamás han presenciado tal cosa.

El famosos Globnal Times defiende a su paisano, que eso es normal. Las autoridades locales hacen lo mismo. Una académica de una universidad australiana originaria de Kirabati llama a parar la histeria, que eso es normal. Alguien más dice que es costumbre en las bodas. 

Hasta en el NYT hay una opinión sobre el tema.

La famosa fotografía fue tomada por Rimon Rimon, quien es el contacto principal del lugar con Australia. Hace las veces de fotógrafo y de reportero. Él dice que ninguno de los "muchos" embajadores taiwaneses recibieron tal tratamiento; oficialmente se dice en la misma nota que los australianos han recibido el mismo trato que el diplomático. En otra publicación, el mismo periodista local reafirma lo anterior y sostiene que algunas personas con las que habló estàn molestas con lo acontecido.

Incluso, en esta fuente, se cita que un diplomático de Israel, conocedor de la zona, donde ha trabajado, Dave Sharma se sorprendió con la imagen.

Los "detractores" dicen que la escena muestra la posición que los chinos desean tener en la zona, mientras que el otro bando dicen que una muestra de la cultura y amabilidad locales, por lo tanto un acto voluntario.

Hice una búsqueda rápida en google y no encontré nada que dijera que, efectivamente, se trata de una expresión cultural local, chocante ante los ojos de otros. No encontrar nada, no dice mucho. noi supe buscar o no lo hice bien o no hay nada en google.

También podría ser que un burócrata trepador convenció a sus superiores de inaugurar una tradición cultural para hacer felices a los recién llegados y verse beneficiados con generosas cantidades de dinero de Beijing. 

El funcionario, posiblemente engañado,  simplemente se dejó querer.

Hay varias hipótesis y combinaciones... Pero inocentes, no creo que se pueda encontrar en ese océano un pez de esa naturaleza.

La importancia es geográfica, militar... 

Esa es la razón  del pleito, no es otra. 

La isla, económicamente, carece de importancia, de significado. 

En una lucha de guerra de posiciones, su valor es enorme.

 

NOSTALGIA Y RELACIONES SOCIALES EN EL CINE DE ANG LEE

 

"En este texto se estudia una porción del cine en el mundo chino. El sujeto de estudio es la trilogía de Ang Lee (李安 Li An) conocida como Papá sabe más. Se tocan varios temas para ubicar contextualmente a la comida como metáfora polisémica articuladora de las relaciones sociales. El cine de Lee, al menos el de estas páginas, es una defensa del fugu (复古), literalmente el regreso a costumbres y tradiciones antiguas. El apoyo conceptual es la cinetización, instrumento de análisis de los filmes propuesto con el objetivo de fortalecer la agenda de investigación del cine asiático."

Al texto completo se llega haciendo click sobre el título.

"Uno de los aspectos por los cuales Taiwán ha sido ampliamente conocida a nivel internacional es por su cine, sobre todo por sus directores. Entre los especialistas, el primer lugar lo ocupa Hou Hsiao-Hsien (侯孝贤 Hou Xiaoxian), de cuya dirección destacan dos trilogías, Coming of Age y Taiwanese History; en segundo lugar, tenemos a Ang Lee (李安 Li An), quien ha llegado a un público mayor y quien inició su ascenso con su propia trilogía: Pushing hands (Tuishou 推手), 1991; Wedding banquet ( Xiyan 喜宴), 1993; Eat drink man woman，1994 (Chi yin nan nü 吃饮男女)"

Es imposible que no conozcan a Ang Lee.  Una de sus mejores películas abajo.

en

las películas

mencionadas arriba

, a

demás de plasmar en discurso

cinematográfico una parte

La moral femenina contra el patriarcado en China

"Pan Jinlian es una de las figuras más famosas de la literatura china, basada supuestamente en personajes reales de la dinastía Song, 960- 1279. Nace como mujer de ficción, probablemente, a finales del siglo XIV, y alcanzó su desarrollo pleno a inicios del siglo XVII. Aparece, primero, en la novela Al margen del agua (水浒传 Shuihu zhuan); y posteriormente, en El ciruelo en el vaso de oro (金瓶梅 Jinping mei)."

[...]

"La heroína recurre, sin éxito, a todos los niveles de gobierno y de la política a su alcance para hacerse escuchar y lograr anular el divorcio, para continuar casada, y finalmente divorciarse. Para ella no se trata de la ley, el meollo es lo moral."

Al teclear sobre el título se llega al texto completo y abajo está el trailer.

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aspectos positivos.

ENTENDIENDO EL DESARROLLO DESIGUAL DE LAS SOCIEDADES: ARMAS, GÉRMENES Y ACERO...

Este es uno de los libros más exitosos que han existido. Se publicó hace poco más de 20 años. No solamente se sigue leyendo,  lo siguen editando y en varias lenguas.

Esto no es una reseña, simplemente se trata de recuperar algunas ideas del autor, así como como una invitación a leerlo. 

Les presento la parte positiva, la gran utilidad de la obra. Pero también, ofrezco el otro lado de la moneda, con una perspectiva nada amable pero que no menosprecia la obra o cancela invitación a leerlo.

Les comparto las portadas del libro, una en español y otra en inglés. Además, hay videos. A uno pueden acceder al dar click sobre el título de la entrada que está en inglés, y los de abajo están en la misma lengua, pero con subtítulos.

Los temas del libro tienen implicaciones para nuestro presente, para también para nuestro futuro.

Responde a una pregunta sencilla: ¿Por qué unos sí y otros no "progresaron"? 

 Hay otra pregunta, ¿por qué la historia se desarrolló de diferentes maneras en el mundo?

El libro busca explicaciones "definitivas", causales, no raciales.

Es un libro ideal para la pandemia, explica, entre otras muchas cosas, cómo pasaron  los "gérmenes" a los seres humanos y la importancia de estos en las guerras, tal vez mayor que la de los generales que las dirigieron.  La explicación es divertida, didáctica y muy útil.

Además, podría servir para pensar sobre los impactos de la pandemia CONAVID-19 en el sistema internacional. 

¡Sin complots, por favor!

Me parece un texto excelente para licenciatura, ya sea para materias de historia, obviamente. Pero funcionaría muy bien como un texto en diferentes cursos de teoría y metodología en ciencias sociales. Tal vez, algunas partes del libro, podría ser útil en bachillerato. 

El problema con esta clase libros es ofrecen una perspectiva tan general que cuando aterrizan sufren no pocos descalabros. Es normal, es imposible conocer todo, estar al día y dominar lo nuevo de los diferentes tópicos.

El capítulo 16, How China became Chinese, me parece desafortunado, prácticamente desde cualquier perspectiva. Cayo en trampas muy conocidas: la existencia milenaria de "China", su continuidad, el poder central, la homogeneidad....

A la luz de la arqueología y la historia, prácticamente nada quedaría en pie del capítulo, más cercano al discurso político del Estado que a la investigación científica.

Una historia larga y compleja en pocas palabras: China, como la conocemos, llegó a ser lo que él gracias a la invasión japonesa de los años treinta del siglo pasado y a las políticas identitarias de los años cincuenta, que no terminaron en esa década.

Aun así, vale la pena leerlo, pero conscientes de sus debilidades.

En todo caso, se trata de una propuesta de una metodología que ya sabría uno si la desea aplicar o no casos-país-región-época específico. 

Este es el valor de la obra, no la información proporcionada