CHINA

¿IGNORAR ES PROTESTAR?

2008-04-23T15:30:00.005-05:00

Pues resulta que en la pequeña porción de la clase media educada americana que apoya la causa del "Tíbet" no se da la historia. De acuerdo a la pancarta de la foto, nunca hubo Juegos Olímpicos en Berlín en 1936.
En estas semanas se han producido muchos fenómenos sociales muy interesanes, de los cuales la prensa no da mucha cuenta, incuyendo los datos curiosos, algunos de los cuales han aparecido en el blog.
Uno de los elementos que más me llaman la atención, y centro de mis alegatos, es insistir que China es un país diverso, muy vivo, e inclusive dentro del contexto de un Estado que los polítiologos llamarían autoritario está lleno de actividades políticas diversas, inclusive democráticas, que aprovechan los resquicios delaparato estatal para expresarse, haciendo uso de la tecnología, lo cual da un gran alcance y rápidez a sus mensajes.
Así como hay un acendrado nacionalismo popular, que es bien visto por el Estado, hay una serie de expresiones en sentido contrario: no están de ninguna forma en las manifestaciones en contra de algunas tiendas francesas; de hecho, una de las expresiones más famosas de estos días es 不抵制法货，只抵制蠢货, algo así como No boicoteo productos franceses, solamene boicoteo los productos de los idiotas. Inclusive, personas como Han Han se niegan a caer presas del maniqueísmo: no desean ser traidores, pero tampoco buscan ser héroes nacionalistas.
En síntesis, la soceidad es incomprensible a partir de las generalidades, pero sobre todo no se puede entender partiendo de ideas preconcebidas y prejuiciadas.
Si físicamente no todos los chinos son iguales, muchos menos lo son sociológica y políticamente.

Foto: Rowan Benm

¿RECORDAR ES PROTESTAR?

2008-04-22T19:23:00.008-05:00

"Europa" es fuente de "males" y de "bienes": llevó el imperialismo a Asia, pero igualmente ayudó al nacimiento del nacionalismo. Desde diferentes trincheras ideológicas, lo dotó de las armas conceptuales para nacer y fortalecerse; además, claro, que fue el objetivo contra el cual se lanzó el nacionalismo. A lo largo de la historia se han producido diferentes manifestaciones nacionalistas en contra de los europeos, de los extranjeros en general. En Francia, por ejemplo, en el contexto de la rapiña del Tratado de Versalles al "fin" de la Gran Guerra, se reparten porciones de China, abriendo la puerta para el intenso Movimiento 4 de Mayo de 1919.
Igualmente, han existido bien intencionados que no han satisfecho a algunos en China. Tal es el caso de Michelangelo Antonioni , quien siendo ya muy famoso viajó a la capital china a filmar un documental a incios de los setenta del siglo XX, el cual no gustó a los dirigentes chinos y no pudo ser visto en su país hasta poco más de tres décadas después; incluso, algunos de sus aliados, por ejemplo en Ghana prohibieron su exhibición.
De lo grabado se pueden decir muchas cosas, pero resalta por su ingenuidad, antes que por su maldad.
Una porción se puede ver abajo, tiene subtítulos en chino y un italiano muy claro y 95% comprensible para un hispanohablante que no haya estudiado la lengua italiana.

NO TODO ESTÁ PERDIDO ¡HAY HUMOR!

2008-04-22T12:57:00.008-05:00

La vida, en toda su tragedia y llena de confusiones, nos da elementos para reir. En algunas de las recientes protestas en contra de "Francia", sobre todo de una de sus empresas, los manifestantes estaban armados de entusiasmo y de ignorancia: no saben cuál es la bandera de Francia, o no la encontraron.

En el recuadro en chino, se recuerda a los interesados los colores (su orden) de las banderas de Francia, de Holanda y de Rusia; además, se menciona qué los colores de la primera: libertad, igualdad y fraternidad. Parecidas, pero no iguales. Por cierto, si mal no recuerdo, Eric Hobsbawm en algún sitio dice que las banderas, como las conocemos hoy en día son algo nuevo, que se remonta esencialmente a la Revolución Francesa, de donde descienden la mayoría de las insignias nacionales actuales. Con notables excepciones, como la misma bandera china, o la de sus vecinos Corea y Japón.

Les recuerdo, que si desean imágenes más claras y/o grandes hay que dar click sobre la foto.

China, Taiwan y el Tibet: la perspectiva general

2008-04-20T17:48:00.005-05:00

Por ahora es totalmente erróneo pensar, así sea como hipótesis, que el Estado chino y sus instituciones, del partido a la Asamblea Popular Nacional, pasando por el ejército, se hayan debilitado por los acontecimientos de la Región Autónoma del Tíbet; mucho menos, se puede considerar la inminente atomización del territorio, aun sea mínimamente. Son hechos, no halagos, sustentados en el control gubernamental mantenido sobre las zonas tibetanas y, sobre todo, por el reciente encuentro sino-taiwanés de alto nivel.

Pongamos los acontecimientos...

El texto completo se encuentra en el Observatorio de la Política China

La foto es de China Daily.

ESPEJITO, ESPEJITO...

2008-04-13T17:04:00.005-05:00

Creo que China a veces es como un enorme espejo: nos vemos en él, pero no nos gusta lo que vemos. Exagera y distorsiona hasta cierto punto nuestros males: ese pequeño grano en la nariz, nuestra contaminación; la cicatriz del pleito infantil, sistemas políticos demasiado imperfectos y corruptos; la protuberancia de la caída de la bicicleta, economías excesivamente desiguales y discriminatorias… Lo que está ante nuestros ojos es horrible, no hay nada peor. En lugar de hacer algo por y para nosotros, mejorar nuestro entorno, nos dedicamos a ordenar a los otros que lo mejoren.
Nos resulta cómodo, hasta nos sentimos bien, porque hacemos lo que consideramos que es nuestra obligación moral: catequizar, educar, enseñar, entrenar a los herejes, carentes de alma y de civilización. La gran misión de nuestra vida es, de ser necesario, obligar a hacerlo como nosotros… ¡Faltaba más! Están condenados, pero no lo saben. Es preciso salvarlos.
En fin, China es el pretexto para que podamos dormir bien. También la justificación de muchos de nuestros desvelos, sobre todo de los que se han visto afectados por las desquiciantes transformaciones chinas.
Espejito, espejito… ¿Quién soy el que no viola los derechos humanos? ¿Quién soy el que doy todas las maravillas modernas a las minorías? ¿Quién soy el que no tiene colonias, ni Estados asociados, ni nada parecido y si los tengo les voy a permitir la independencia? ¿Quién soy el que no tiene negocios turbios y tampoco usa la política para que se enriquezcan mis amigos y familiares?

Algunos solamente tienen acceso a la historia si son integrados a ella.
Incluso un espejo complaciente, aun con preguntas preñadas de respuestas, tendrá que dar otra imagen.

Foto tomada de: http://www.lindendynasty.com/images/accessories/6AAC153_full.jpg

MÚSICA, INSTRUMENTO DE LA PAZ

2008-04-10T20:47:00.004-05:00

Se supone que Confucio habría dicho algo así como: Si un hombre, ahora diríamos una persona, carece de virtudes humanas, ¿qué tiene que hacer con los ritos? Si una persona carece de virtudes humanas, ¿qué tiene que hacer con la música?
Humanicémonos un poco, escuchemos música.
La primera canción, con Sa Dingding, va por cortesía de mi amiga Amelia y de apho1774 usuario de you tube.

La segunda, Dadawa, es a cuenta de un servidor y de fitqq, igualmente de youtube.

¿Boicot a los Juegos Olímpicos?

2008-04-10T18:38:00.007-05:00

Como en otras ocasiones, el Observatorio de la Política Exterior China acerca a los lectores del mundo hispanohablante a diferentes perspectivas sobre los recientes acontecimientos en territorio chino. Especialistas de diversas latitudes respondieron a una serie de preguntas que enriquecen nuestra comprensión sobre temas relacionados con el Tíbet y los juegos olímpicos.

A continuación reproduzco el texto introductorio a las preguntas-respuestas:

Los sucesos acaecidos recientemente en Tibet vienen a sumarse a otras denuncias de diferentes actores que reclaman una mayor presión sobre China en materia de derechos humanos. Asimismo, los problemas con algunos alimentos o la sucesión de informes sobre las dificultades ambientales de la capital han motivado quejas varias y abandonos de atletas de relativa significación. En su conjunto, todo ello ha animado el debate pre-olímpico, llevándolo mucho más allá de su dimensión estrictamente deportiva. Algunos proponen el boicot, total o parcial, a la celebración de las Olimpiadas de 2008 en Beijing.

Preguntas:
Cómo valora, en términos generales, la evolución del reconocimiento y respeto de los derechos humanos y de la conciencia ambiental en la China actual?
Cree que una medida como el boicot puede ayudar a mejorar ambos aspectos?
Considera que este desencuentro puede tener efectos en la relación futura de China con el mundo y en la orientación de la política de reforma?
Han respondido al cuestionario: Enrique Posada Cano (Colombia); Enrique Yang (China); Julio A. Díaz Vázquez (Cuba); Dora Martins (Portugal); Gustavo Cardozo (Argentina); Augusto Soto (España); Francisco Javier Haro Navejas (México).

Las opiniones están en el sitio del Observatorio...

La foto es de nbcsports.

UNA FOTO, DOS HISTORIAS DESDE JIU JINSHAN

2008-04-10T11:26:00.005-05:00

En San Francisco, llamdo por los chinos Jiu Jinshan, la vieja montaña de oro, se ha dado uno de los momentos más apasionados en relación al paso de la antorcha olímpica. Un reto para los que seguimos los acontecimientos es ver cómo los medios cubren los eventos, lo cual se debe a muchas razones, entre las que destacan las diferencias que existen entre diferentes cadenas, el peso pro-tibetano latente y el descontento que ha despertado entre muchos chinos la cobertura, con la consecuente respuesta que han recibido de parte de empresas como CNN y BBC.
Como muestra van una foto y dos historias.

LA FOTO

1) LA FUENTE, REUTERS

Según Reuters:

"A man carries a Tibetan flag past demonstrators with Chinese flags before the start of the Olympic Torch relay in San Francisco, California April 9, 2008. Hundreds of security officers deployed across San Francisco on Wednesday ahead of expected large protests against China policies as the Olympic torch makes its only relay in the United States."

2) EL UNIVERSAL, MÉXICO

De acuerdo al diario mexicano:

"Varias personas gritan consignas contra el Gobierno chino, previo al recorrido de la antorcha olímpica por San Francisco, única parada en EU; las autoridades han desplegado un impresionante dispositivo de seguridad (Foto: Reuters)"

Tíbet: los grandes retos para los actores políticos

2008-04-10T11:21:00.003-05:00

En gran medida nuestra comprensión sobre qué pasa en China está sustentada en emociones, sobre todo cuando se trata de acontecimientos como los de la Región Autónoma de Xizang, Tíbet, surgidos a partir de la segunda semana de marzo de 2008. Más allá de la formación académica, ética, o de políticas editoriales, filias y fobias tienen un peso enorme cuando de explicar procesos sociales se trata. El observador tiende a ser presa de dicotomías no exentas de maniqueísmo: minorías-mayoría, colonialistas-colonizados, victimarios-víctimas, malos-buenos, seres espirituales-materiales…

Se da, casi de manera espontánea, una simpatía hacia el Tíbet. Lo cual es perfectamente explicable por muchos aspectos. Por ejemplo, quién no se ha sentido protegido, bienvenido y maravillado por esos excelentes anfitriones que suelen ser los tibetanos, que en verdad lo hacen sentir a uno como en casa, sino es que mejor. Por el contrario, quién no se ha sentido algo más que molesto con el provincialismo rural de algunas zonas cosmopolitas donde dominan los han, quienes pueden ser los mejores ahuyentadores del turismo del planeta....

EL TEXTO COMPLETO ESTÁ EN OBSERVATORIO DE LA POLÍTICA CHINA

Foto: Francisco Javier Haro

Intermezzo político musical

2008-04-06T01:12:00.012-06:00

Particularmente desde el siglo XVII, según recuerdo, la influencia de diferentes elementos culturales chinos en cerámica, mobiliario pintura, pero no solamente. Es lo que se ha llamado la chinoiserie.
En la música, de forma más reciente, sobre todo en diferentes manifestaciones del rock and roll, la presencia china es patente. Lo interesante es que, la mayoría de las veces, no es lo que se piensa que es. En esta entrada del blog, deseo compartir con ustedes dos aspectos: el primero, la música que nada tiene que ver con China, al menos no de forma directa; segundo, lo que de forma consciente se relaciona con ese país.

En relación al primer aspecto, la canción más célebre es, sin duda, China Girl, de Iggy Pop y David Bowie. Al igual que con Heroes, compuesta entre Bowie y Brian Eno, el Camaleón la hizo famosa y obtuvo más popularidad que su co-autor. China Girl, que no Chinese Girl, por el video y por una interpretación literal de la letra, tendría que ver mucho con el país en cuestión. La canción, sobre todo en la versión de Bowie, inicia con torpes acordes que pretenden asemejar música china, además de que las imágenes remiten a lo chino y la modelo es muy atractiva. Sin embargo, por el contexto, los escritores y el lenguaje coloquial, tiene todo que ver con drogas, sobre todo su consumo, más que con la cultura china. Es, creo, la explicación de cómo se siente el consumidor, sobre todo con el síndrome de abstinencia:

I'm a mess without my little China Girl
Wake up mornings where's my little China Girl
I hear her heart's beating loud as thunder
Saw they stars crashing down

Hay canciones tienen que ver con geografías que sus autores consideraban inexistentes, pero que sí existen, pero nada relacionadas con Asia. Tal sería el caso de China Grove, de The Dobbie Brothers.

Otras se acercan a China de manera muy, muy indirecta: en inglés china, entre otras cosas, es cerámica. China in your Hand, de T’Pau, se inspira en la historia de Frankenstein más que en lo chino. Por supuesto, está China de Tori Amos, más relacionada con México y Nueva York que con China. La aparición casual tiene que ver con la cerámica y una mención tangencial a la Muralla como metáfora de la cerrazón de una persona:

China decorates our table
Funny how the cracks don't seem to show
Pour the wine dearYou say we'll take a holiday
But we never can agree on where to go
Sometimes I think you want me to touch you
How can I when you build the great wall around you
In your eyes I saw the future
Together you just look away in the distance
China all the way to New York
Maybe you got lost in Mexico
You're right next to me
I think that you can hear me
Funny how the distance
Learns to grow

Claro hay casos, como el de China Love de Janet Jackson sobre los cuales nada tengo que decir, ni siquiera conozco la canción. En el otro lado del espectro está Camper Van Beethoven, que me resulta interesante pero inasible con su instrumental Mao Reminisces About His Days in Southern China, bastante divertida.

Como obra, un disco completo, Vangelis y su Zhongguo no tiene comparación. La portada, ¿una referencia a Mao Zedong demostrando su fuerza en la natación?, y todas las partes del disco tienen ese aire nostálgico y posmoderno de la chinoiserie del siglo XX, que busca en China soluciones a sus males.

Los artistas, sin saber muy bien de qué va, se sienten atraídos por China. Es, como la ecología, y temas adyacentes, una bandera excelente para diferentes actividades, no siempre confesables. China es, casi siempre, política y razón ética, excesivamente panfletaria.
En la vena política, pero muy relacionada con China y su historia reciente, sin caer necesriamente en los defectos mencionados en el párrafo anterior, tenemos una historia muy bien estructurada e informada en Watching TV de Roger Waters, el mismo de Pink Floyd. Obviamente es una crítica al gobierno chino, pero igualmente a los medios; peor aun, cuestiona la manera en como modelamos nuestra conducta a partir de lo que vemos en la pantalla. Por lo demás, con cuestionables apreciaciones históricas de diferente tipo, captura muy bien lo que pudieron haber sido las biografías de muchos jóvenes universitarios chinos de los ochenta-noventa.

We were watching T.V.
Watching T.V.
We were watching T.V.
Watching T.V.
She wore a white bandanna that said
Freedom now
She thought the Great Wall of China
Would come tumbling down
She was a student
Her father was an engineer
Won't you shed a tear
For my yellow rose
My yellow rose
In her bloodstained clothes
Her grandpa fought old Chiang Kai-shek
That no-good low-down dirty rat
Who used to order his troops
To fire on the women and children
Imagine that imagine that
And in the spring of '48
Mao Tse-tung got quite irate
And he kicked that old dictator Chiang
Out of the state of China
Chiang Kai-shek came down in Formosa
And they armed the island of Quemoy
And the shells were flying across the China Sea
And they turned Formosa into a shoe factory
Called Taiwan

PS: Por cierto, no se pierda el link del título a una seguramente poco conocida participación de Yo Yo Ma en un famoso programa infantil de tv.

INTELECTUALES CHINOS Y EL TIBET

2008-03-22T12:56:00.004-06:00

Hace unos días, en un diario mexicano, se publicó que en China tenían problemas para traducir a Karl Marx por falta del personal preparado para ello, la tarea está lejos de concluirse ya que de 60 solamente se han traducido 20 tomos. Eso es lo que llega, muy ocasionalmente, a las páginas de los diarios sobre la vida intelectual china. Sin embargo, la misma es extremadamente intensa y llena de debates-ideas, como pudiera ser en casi cualquier país. El problema es que tendemos a preocuparnos poco, para ponerlo en términos amables, de las ideas ya que nos llama más la atención lo explosivo y estridente, a veces superficial, de lo que acontece en esa nación.
Con motivo del descontento social en Tíbet, podemos apreciar un poco más qué piensan algunos intelectuales chinos sobre el tema en un texto publicado tanto en chino como en inglés. Escritores, pintores, profesores, filósofos, defensores de derechos humanos, abogados, y periodistas de diferentes lugares, etnicidades y edades, en una lista que seguramente se ampliará, recomiendan una serie de medidas-acciones (关于处理西藏局势的十二点意见) para enfrentar los acontecimientos. Algunas de ellas son las siguientes: Parar la propaganda estatal que incrementa la animosidad y empeora la situación, el gobierno debe probar sus afirmaciones en relación a que se trata de un boicot del Dalai Lama, investigar si las autoridades locales fracasaron en enfrentar adecuadamente algo que sabían iba a pasar, castigar de acuerdo a la ley y no vengarse o atacar a todos los tibetanos, dado la expansión geográfica se debe investigar los errores gubernamentales y cambiar las políticas erróneas, no aumentar las divisiones entre nacionalidades y lograr la reconciliación.
Destacando entre los primeros firmantes, algunos de ellos con fuertes ligas de diferente tipo con la cultura tibetana, son los siguientes:
Wang Lixiong de Beijing, escritor; Zhang Zuhua de Beijing, constitucionalista); Sha Yexin de Shanghai, escritor musulmán; Yu Haocheng de Beijing, jurista; Sun Wenguang (profesor de Shangdong; Ran Yunfei editor Tujia de Sichuan; Pu Zhiqiang abogado capitalino; Liao Yiwu escritor de Sichuan, Li Jun de Gansu, fotógrafo; periodista de la capital; Liu Yi, pintor de Gansu; Tian Yongde activista derechos humanos de Mongolia Interior; y Zan Aizong periodista de Hangzhou.

La foto pertenece a: Kyle Reed

ELECCIONES TAIWANESAS

2008-03-21T21:00:00.005-06:00

Las campañas presidenciales, que se anotojan irremontables para el actual presidente, cerraron muy fuerte: estridentes discursos, grandes concentraciones y muchos temas relacionados con China, siendo el Tibet uno de ellos.

Para analizar diferentes aspectos del proceso electoral isleño, el Observatorio de la Política China convocó a Julio A. Díaz Vázquez, Francisco Haro Navejas, Sean Golden, Augusto Soto, Jorge Tavares Silva, Ricardo Jorge Monteiro Ferreira, Andrés Herrera Feligreras.

Las preguntras realizadas a los especialistas fueron las siguientes:

1. ¿Qué balance efectúa del doble mandato de Chen Shui-bian?
2. ¿Cómo cree que evolucionarán las relaciones entre Taipei y Beijing ante la probable hipótesis de victoria del candidato del KMT?
3. ¿Cree que se mantendrá la “tercera cooperación” entre el KMT y el PCCh e incluso posible avances sustanciales hacia la unificación de China?

Fotos de, derecha, http://aceproject.org/electoral-advice/archive/questions/images/taiwan.jpg; izquieda http://i.cnn.net/cnn/2004/WORLD/asiapcf/02/03/china.chen/vstory.taiwan.ap.jpg

PARTIR DE LAS MASAS PARA LLEGAR A LAS MASAS

2008-03-15T15:10:00.008-06:00

Un día usted sentado tranquilamente escuchando su noticiero por radio y, gran sorpresa, el lector de noticias anuncia que ese día cuentan con una especialista para que le solucione las dudas que usted tiene relacionadas con el idioma chino. Ya sabe, cosas cotidianas para los mexicanos, como pronunciación, gramática, traducción o inscripción a cursos. En México, están en otro nivel. Por si fuera poco, en un viaje en el metro, precisamente en la estación Salto del Agua de la línea 1, usted topa con una publicidad llamativa roja que, con una frase de Confucio, lo invita a estudiar chino.
¿A dónde llegará el entusiasmo? ¿En qué se materializará?
Difícil saberlo, lo que sí es posible afirmar con certidumbre es que, en la historia mexicana, pocos países han despertado, al mismo tiempo, e incluso en las mismas personas, tanto recelo y entusiasmo sustentados ambos en el desconocimiento. Igualmente, es interesante constatar cuánta gente desea estudiar chino o puntonghua, que no mandarín, si es que es adecuado referirse algo de esa manera en algún tiempo y espacio. Posiblemente, ese entusiasmo solamente puede ser superado por Francia y Estados Unidos, hacia este último país la euforia ha sido verdaderamente masiva. China, está muy lejos de tener los mismos niveles que los estadounidenses de influencia y atracción, pero parece que su ruta es esa.
Por lo demás, son loables las preocupaciones y acciones del CELE/UNAM por elevar profesionalmente el nivel educativo de los mexicanos, sobre todo en materia lingüística. Pues a estudiar chino, 大家！，高高兴兴学习普通话！！！！

Foto: Francisco Haro

TURBULENCIA Y FRUSTRACIÓN EN EL ALTIPLANO TIBETANO

2008-03-15T14:04:00.015-06:00

La semana iniciada el 10 de marzo de 2008 ha sido muy intensa en Lhasa, por decir lo menos. Noticias van, noticias vienen, las imágenes inundan nuestros ojos. La información se apila, pero el panorama es nebuloso. De entrada, como siempre pasa en situaciones similares, no se trata de aclarar los acontecimientos; por el contrario, la idea es empañarlos lo más posible. Por lo pronto, dos preguntas difícilmente serán contestadas, sobre todo para los acontecimientos en Lhasa: ¿Cómo empezó la violencia? ¿Quién hizo el primer disparo?
Po lo demás, si algo tienen las manifestaciones y sus consecuencias es ser diferentes a lo que se ha visto con anterioridad. Una de los principales elementos que llaman la atención es su alcance espacial: hubo manifestaciones en Dharamsala, India; y en Tíbet , Lhasa, y en Gansu, en uno de los lugares más hermosos de China, Xiahe.
En la capital tibetana, lamas, aparentemente en número relativamente pequeño, con su agenda específica, marcharon junto con cientos de jóvenes, igualmente con sus propias demandas y en un ambiente performancero marcharon para expresar su descontento ante el gobierno central. Ambos, lamas y jóvenes, tratan de aprovechar el contexto de los juegos olímpicos para lograr lo que consideran justo.
Una manifestación pacífica e incluso por momentos festiva en Lhasa se salió de madre, la violencia se hizo presente, produciendo muertes en un número aún no definido y daños materiales más que considerables. Se combinaron, bajo el desorden y la confusión, frustraciones y odios. De acuerdo a las notas periodísticas, además de algún monje golpeado por impreciso atacante, enfurecidos tibetanos atacaron personas han, "chinos", y sus negocios.
Los acontecimientos en sí mismos, trágicos y lamentables, no son el problema. Además, como establecí, hay poca claridad de algunos elementos; por ejemplo, pese a la gran cantidad de imágenes y testimonios de testigos, yo no alcanzo a ver con precisión las acciones más o menos específicas de las fuerzas de seguridad chinas. Se alcanza a ver cierta brutalidad, pero sobre todo se aprecia mucha inexperiencia-estupidez: en un auto de policía llevan a algunas personas detenidas, pero tan improvisado está todo que estuvieron a punto de escapar del auto en marcha. Escena divertida… si fuera en otro contexto. En las imágenes a disposición, el contacto físico entre manifestantes y fuerzas policiales es más claro en India que en China, los resultados no fueron tan graves en la primera; por lo demás, es muy posible que en los próximos días surjan nuevas imágenes (Excelentes fotos en: Forum Kaiyun y Epoch Times. Además de los videos mostrados aquí, uno de los mejores es de la BBC, sobe todo por el contexto. Las imágenes oficiales igualmente en la BBC y en CCTV, además de entrevistas con turistas)

Por lo pronto, de acuerdo a un turista danés, según el matutino Politiken, los lamas, verdaderos adolescentes, y jóvenes no lamas encolerizados atacaron a chinos y sus propiedades, ante una policía muy pasiva. Una narración muy completa de los acontecimientos, según un extranjero en Lhasa aparece en The Guardian. Todas las imágenes que he visto, confirman lo anterior, lo que no hace menos trágica y complicada la situación.

Existen varias dificultades de mayores dimensiones. Dos son las mayores:
1) La primera, intelectual, radica en explicar lo qué pasa en esa región del mundo sin racismo y sin condescendencia; es decir, que las personas, aun sometidas a opresión por algún poder, interno o externo, no son entes pasivos, víctimas inermes que necesitan de nuestra lástima y petulancia cubierta de valores y soluciones universales, sin tiempo y espacio, sin historia. En ese mismo sentido, una de los retos intelectuales es separar lo que piensan, sienten y hacen-harán las “elites” y las “masas”. Desde los años noventa del siglo veinte, sobre todo ante los acontecimientos en los Balcanes, se ha confundido a unas y otras, además de que se ha tratado de explicar acontecimientos históricos, no desde la historia, sino desde una perspectiva bíblica: en el principio fue…., donde el problema identitario se convierte en pecado original, que culminará, como en las escrituras de los cristianos, en un juicio étnico final de violencia de proporciones, obviamente, apocalípticas.
Desde mi perspectiva, en la región mencionada y en el sur de Asia, las elites, en momentos históricos precisos, no en un pasado histórico indefinido, introducen en su discurso el problema identitario, entre otras razones porque les sirve como herramienta de movilización-organización-corporativismo políticas que les brinda una herramienta para enfrentarse a otras facciones políticas, estas “nacionales”, y lograr porciones más o menos considerables de poder. Algo similar, con muchas especificidades, claro, pasa en Tíbet; sin embargo, el reto es el mismo: diferenciar a unas y otras, aun cuando en la superficie, y oralmente, aparentemente, expresen lo mismo.

En ese sentido, de manera similar, las muy antiguas interrelaciones entre diferentes pueblos tibetanos, mongoles y chinos, no deben ser entendidas a partir, por un lado, de la transpolarización-transferencia de conceptos actuales, sobre todo de espacio-soberanía, hacia el pasado; o bien, por otro, de visualizar en el pasado con pueblos completamente autárquicos. Por supuesto para no hablar de la necesidad de alejar el estudio de los hechos de la religión y, por qué no, de la política de nuestra época.
Las elites tibetanas, particularmente religiosas, por siglos han estado ligadas de manera muy estrecha a sus contrapartes lo mismo mongolas y manchúes que chinas (enfatizo el carácter plural), de manera sobresaliente con las primeras, aunque no solamente. Se han interrelacionado no como víctimas, sino como aliados-enemigos-rivales-competidores según diferentes contextos históricos. "En el principio, segunda década del siglo XVIII, fue muy profunda la relación dinastía Qing con su aliado el séptimo Dalai Lama Kelzang Gyatso, contrario en muchos sentidos al “falso” sexto Dalai Lama Tsangyang Gyatso. Algún tiempo favorecido por los mongoles, quienes posiblemente lo asesinaron, pero que sobre todo son en muchos sentidos los creadores del Dalai Lama como institución sustancialmente política antes que religiosa. En todo caso, lo único achacable a los diferentes Dalai Lama, no son sus posturas políticas, algo inherente a su posición, sino que las mismas fracasen, con consecuencias fatales para sus seguidores. Fracaso producto de una total incomprensión de los tiempos y de las tácticas adecuadas, como ha sido la constante del actual Dalai Lama, el 14º, Tenzin Gyatso, desde los años cincuenta del siglo XX, cuando fue incapaz de aprovechar el miedo de Mao Zedong a los tibetanos y la disposición negociadora de Deng Xiaoping. Claro, eso no obvia la llegada del Ejército chino en 1950; por el contrario, se fortalece lo expuesto con la decisión de levantarse para lograr la independencia precisamente en marzo de 1959.
2) La segunda, que desciende del último elemento mencionado, es de carácter práctico. No hay mucho que decir al respecto: el gran reto que tienen diferentes grupos político-económicos-religiosos-étnicos en China es cómo lograr sus objetivos sin imponerle a sus seguidores costos tan enormes como la vida. Sí, se trata de un Estado autoritario, pero que cuenta con gran legitimidad y simpatías en diferentes sectores de la población, lo cual se debe a varios factores, como los avances económicos, pero también los cambios políticos. Las grandes debilidades que han tenido la mayoría de los que se oponen al gobierno chino han sido el enorme énfasis puesto en lo moral en detrimento de aspectos esenciales, como el elemento organizativo y programático; además de los tiempos y, también por qué no, han descuidado algunas veces los resquicios para negociar. En suma, si las cosas fueran fáciles…

Más allá de filias y fobias, un Tíbet independiente es poco probable e inclusive poco deseable, al menos por las siguientes razones, que se entretejen:
1.- Constitucionalmente no es posible.
2. Políticamente sería inaceptable para Beijing.
3. Económicamente sería una tragedia para el Tíbet.
4. Una presunta independencia provocaría conflictos y divisiones de consecuencias predecibles, no solamente entre tibetanos y han, sino entre los propios y diversos pueblos tibetanos.
5. El apoyo interno y externo, salvo el retórico y explicable de Taiwán, necesario para lograr la independencia está completamente ausente.
6. Además de los elementos materiales, financieros particularmente, la sociedad y las elites carecen de programas políticos y de estructuras organizativas para emprender inclusive tareas más simples que lograr la independencia.

Las imágenes de la turbulencia en el altiplano tibetano muestran demasiada frustración, que habla, entre otras cosas, de disparidades económicas y culturales, de carencia de instituciones adecuadas, y de liderazgos débiles a ambos lados de las barricadas, sobre todo del lado "opositor".

PS: Un análisis interesante sobre las causas y características de la llamada conspiración tibetana es el de Xulio Ríos.

PS 22 de marzo, 2008, en NYT Patrcik French realiza un análisis que seguramente será poco popular, pero que s muy interesante, con el cual comparto algunos puntos, de lo que colgado en esta entrada como en otra parte.

Oportunidades en la relación sino-mexicana

2008-02-12T16:38:00.000-06:00

Recientemente llegó a mis manos el libro Oportunidades en la relación económica entre China y México, compilado por Enrique Dussel Peters, Director del Centro de Estudios China-México de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Partiendo del supuesto de que “[El] intercambio entre China y Latinoamérica es reciente” y de que el mismo no se le ha estudiado de la forma que merece el “libro analiza el desempeño y los efectos de esta nueva relación de América Latina y México con China en plan propositivo.”

Se trata de un conjunto de casi dos decenas de textos, divididos en dos partes escritos por personas de diferentes formación y ocupación, lo mismo empresarios que académicos; de diferentes regiones, lo mismo de América que de China; de diferentes sectores, tanto del sector público como del sector privado.

Los autores, expertos en sus respectivos campos, se ocupan del comercio, la minería, la industria textil y de la cadena electrónica. Es un libro extremadamente útil y completo.

La publicación de la obra fue auspiciada por CEPAL, Senado de la República, Secretaría de Relaciones Exteriores, y por el propio Centro de Estudios China-México. Lo mejor de todo: el texto COMPLETO se puede consultar aquí.

¿El Reino del Centro en México?

2008-02-09T19:12:00.000-06:00

La presencia asiática en México es cada vez más patente, no solamente en lo que consumimos, usamos o vestimos; sino que, de forma tangible, es extremadamente palpable, sobre todo la coreana y china.Una historia diferente, sobre todo en los últimos años, es la japonesa, que tiene sus particularidades y que de ninguna manera es intrascendente.

La ciudad de México, en la presunción que otorga ser capital, se regodeaba en su provincialismo. A veces en su esnobismo porfiriano, cambia de manera muy positiva. Gracias a los asiáticos, pero por supuesto no exclusivamente por ellos, podemos ser más cosmopolitas. Cosmopolitas, no en un sentido elitista, restringido. Los que vivimos en “la” ciudad, podemos ser cosmopolitas porque tenemos acceso de primera mano, sin el tamiz de los medios, y de forma democrática, sin que se nos imponga, a los grandes beneficios de la inmigración: costumbres, música, comida y todo lo que sin los inmigrantes solamente algunos conocían, por lo demás de forma limitada y distorsionada.
Actualmente en México, para hablar solamente de la comida, existen, en varias versiones, algunos de los mejores restaurantes de comida china, coreana, india-pakistaní, y tailandesa que uno se pude imaginar.
Los inmigrantes, siempre a contracorriente, tienen metas gigantescas, aparentemente contradictorias y mutuamente excluyentes: adaptarse, integrarse, acostumbrarse, diferenciarse, y reinventarse en entornos totalmente extraños, lo mismo en lo social que en lo ambiental. ¡Nada fácil! Al mismo tiempo que deben mostrar que son diferentes, tienen que probar que no son un peligro, lo cual se vuelve más necesario en ambientes adversos, o relativamente adversos.
Todo se complica porque los inmigrantes son grupos heterogéneos y de diferente tipo, los cuales toman forma en función de intereses divergentes-divergentes-convergentes, de su relación con sus gobiernos, de su relación con sus gobiernos, de su temporalidad en el país huésped y de su influencia en su país de acuerdo a su origen regional.
En fin, todo esto viene a cuento porque el 16 de febrero de 2008 se festejará el año nuevo ASIÁTICO en la ciudad de México. Se trata de un evento inusitado por varias razones, pero sobre todo por los intensos movimientos diplomáticos que le han dado lugar, basta ver a los convocantes, algunos son abiertamente las embajadas; mientras que otros, sin ser totalmente independientes de su gobierno, se presentan de forma separada. Finalmente, destacan dos elementos: primero, la presencia de diferentes agrupaciones de chinos en México; segundo, atinó usted, el peso enorme de China en todo el evento.
PS ¿Qué decir del gobierno de la ciudad?

春节好!!!!!!!

2008-02-06T21:46:00.000-06:00

什么叫民主? ¿Ahh? ¿Democracia? ¿Qué significa?

2008-01-27T19:10:00.000-06:00

En la red ha aparecido un documental muy interesante. Fue realizado en una escuela primaria de Wuhan, capital de Hubei. Inicia preguntando a las niñas qué signfica democracia y votar. Como es casi de esperar, obviamente por la edad pero también por el contexto histórico, que lo ignoren, como efectivamente aconteció: ¿Qué es democracia? ¿Qué es votar? NI idea, qué significa fue la respuesta interrogativa a las preguntas.

La democracia no es valor universal, ni en forma ni en contenido. A muchas regiones, los conceptos europeos, como democracia o soberanía, llegan colgando de las ballonetas o envolviendo las balas de cañón. Han sido, antes que nada, una imposición antes que un intercambio. Por lo demás, se trata de conceptos históricamente nuevos, al menos en cuanto a su contenido moderno son de fines del siglio XVIII. En todo ese corto lapso, la democracia adqueire muchas formas, con l tendencia a que los políticos hagan de la política algo exclusivo de los "expertos" y que reduzcan la participación política al voto.

Todo ésto viene a cuento, por el documental que captura la práctica democrática en un salón de clases. Es muy interesante porque permite ver lo que los involucrados piensan del tema y cómo lo enfrentan. Claro, es sensacional ver cómo padres, maestros y alumnos participan intensamente en la campaña que llevará a la elección del representante del grupo.

¿Me gusta cuando callas...?

2008-01-26T21:44:00.000-06:00

De acuerdo al diario mexicano El Universal, sábado 26 de enero de 2008, retomando fuentes del Ministerio de Asuntos Exteriores de la República China, Taiwan: "El ex presidente Vicente Fox tuvo que cancelar su participación en el primer Foro Global sobre Nuevas Democracias, que se desarrolla en Taiwán, debido a que el gobierno mexicano consideró que su visita a la isla era un riesgo para la relación con China..."

Según lo publicado, el gobierno de Felipe Calderón habría tomado la decisión para no estropear las negociaciones comerciales que se mantienen actualmente con Beijing, las cuales son por momentos tensas.

Los cínicos y cercanos, dirán que finalmente alguien pudo callar a Fox; otros, tal vez no públicamente, harán referencia a la agenda política del diario; otros, según sus filias, dirán que es (in)aceptable lo que pasó, al menos en la versión del diario.

¿Cuál es tu opinión sobre el evento?

¡OPINA!

My Ballot Box

¿Es benéfico para México ceder diplomáticamente ante el gobierno chino?

Sí

No

No me interesa

¿Es aceptable que el poder ejecutivo, para lograr sus objetivos, controle a otros actores políticos?

Sí

No

No me interesa

¿Es adecuado que Felipe Calderón impida que Fox viaje a Taiwan por presión de Beijing?

Sí

No

No me interesa

View Results

En su primera plana del 28 de febrero, el mismo diario reproduce las palabras de Vicente Fox: "Sobre el Foro Global de Nuevas Democracias en Taiwán, explicó [Fox] que canceló su participación ´porque en este momento la relación económica China-México es clave y todo mundo conoce el debate entre China y Taiwán. Eso, más razones de agenda´”.

La foto es de http://fox.presidencia.gob.mx/images/principal/20752.jpg

ALIANZA "SACRA": REYES MAGOS Y CHINA. PERSPECTIVAS DIPLOMÁTICAS

2008-01-06T18:43:00.000-06:00

El 2008, desde su inicio, aparece como muy promisiorio para los chinos. Pese a los problemas enfrentados por la industria sino-americana de los juguetes, sobre todo a nivel de los medios, la informaciones disponibles a inicios del año permite afirmar que las exportaciones de los juguetes desde China tiende a crecer, en particular debido a que los Reyes Magos han aumentado sus compras para que los niños de muchos países hispanohablantes sean felices.

Lo verdaderamente interesante es la forma en como la participación china en el mundo se amplia, se diversifica: van por todo y por todos los canales.

En ese sentido, América Central será muy importante en los próximos meses. Después de Costa Rica, Beijing busca tener relaciones diplomáticas con todas las naciones de la región, po lo cual el embajador chino en San José, Wang Xiaoyuan, está realizando una política my amplia, la que no está circusncrita a los gobiernos y busca llegar a diferentes actores políticos. En todo caso, éstos tendrían que ser lo suficientemente hábiles para no caer presos en el simplismo propio de la Guerra Fría.

Fuentes: http://www.lagranepoca.com/ y http://colteryahn.com/index.php/2006/06/page/2/

OLIMPIADAS, POLÍTICA E INFIDELIDAD

2008-01-06T16:58:00.000-06:00

Las olimpiadas son en sí mismas un símbolo paradójico: buscan la hermandad a través de una descarnada competencia que involucra muchas prácticas desleales, desde el uso del soborno en muchas de sus variantes, hasta la utilización de prácticas médicas deleznables. Nos muestran la cara amable, pero esconden demasiados aspectos terribles, pero "normales", de la conducta humana.

Además, las olimpiadas están llenas de símbolos; de hecho, se trata de un terreno excelente para la construcción de elementos simbólicos. En ellas se mezclan, muchos elementos de las prácticas sociales lo mismo relacionadas con género que con política. En todo recuento más o menos históricos de las olimpiadas hecho por los medios algunos acontecimientos están siempre presentes: el fracaso de los algunos atletas de la Alemania hitleriana, 1936, ante atletas negros, como el famoso Jesse Owens; o cuando en México, 1968, Tommie Smith y John Carlos, enfundados en guantes negros, levantaron su puños, uno el derecho y otro el izquierdo; por supuesto, no pueden faltar en nuestra memoria la violencia en los juegos de Munich o el boicot estadounidense limitado a los de Moscú. En suma, los juegos olímpicos son escenario para todo tipo de manifestaciones sociales, sobre todo porque el mundo, al menos el de la prensa, tiene sus ojos puestos en las ciudades sedes.

Ese mundo de los medios es muy limitado, deja de lado procesos sociopolíticos muy importantes, sobre todo los de largo plazo, los de que transforman a las sociedades de forma profunda; simplemente pensemos en México, pero no solamente, y las movilizaciones sociales realizadas porlo menos desde 1958 hasta 1971, que han pasado a un segundoplano. Lo anterior lleva a preguntarnos qué pasará en los juegos de Bejing. La respuesta sencilla: grandes cambios en infraestructura urbana y habitacional, respecto a los cuales habrá que esperar algunos años para ver qué tan acertado fueron, sobre todo si fueron pensados para el largo plazo. Una respuesta un poco más complicada: habrá cambios conductuales relativamente importantes en algunos sectores de la población, pero también será necesario esperar un tiempo para deteminar la efectividad de la propaganda-educación de los diferentes niveles de gobierno chino.

Lo verdaderamente importante desde el punto de vista histórico: los juegos y todo lo que gira alrededor no serán sustancialmente importantes para el curso histórico chino, son apenas un grano de arroz. No habrá que apostar demasiado a los "grandes" cambios alrededor del evento deportivo.

Lo cual no quiere decir que no sean importantes para la creación, precisamente, de símbolos e imágenes sobre todo desde la perspectiva gubernamental.

¿Qué pasará? En los próximos meses veremos las más dísimiles manifestaciones sociales de impacto histórico limitado, lo cual quiere decir, entre otras cosas, que hay elementos polítcos más importantes.
Precisamente, el inicio del año nos trae una muestra de lo anterior: una mujer, Hu Ziwei, tomó por asalto una conferencia de prensa para denunciar la infielidad de su marido, Zhang Bin, comentarista deportivo, quien debería ser la estrella del evento. Es interesante lo acontecido, sobre todo por el descuido de los organizadores y por el discurso muy político de ella, pero que descontextualizado no dice mucho. Por lo demás, hasta lo que he podido constatar, la prensa h obviado las partes más interesantes del discurso de la engañada.

El video se encuentra subtitulado en chino y en inglés en The Wall Street Journal

Fuente: La fotografía es de AP

ESTAMPAS NACIONALISTAS MEXICANAS "LUDISTAS"

2007-12-17T18:07:00.000-06:00

De acuerdo a la página de los llamados Guardianes del Agua, una empresa privada dedicada al negocio de la distribución del líquido vital, han ingresado a México alrededor de 150 mil inodoros "ilegales". Ofrecieron la información en septiembre de 2007, y esperaban que las importaciones del producto crecieran 500%. La razón: el auge de la construcción de vivienda durante el gobierno de Vicente Fox (2000-2006). El problema, además de la ilegalidad: no cumplen con la llamada Norma Oficial Mexicana (NOM), ya que requieren por lo menos más del doble de lo requerido por descarga.
El destino nos alanzará: fracasarán los planes mexicanos de ahorro de agua.
Diagnóstico económico rápido: que ante el crecimiento de un sector económico, de lo cual presumiblemente se habrían beneficiado los hijos de la esposa del mencionado ex presidente, otros sectores, el de muebles de baño, no ha estado a la altura. Soluciones-reacciones: un grupo de diputados "socialistas prehistóricos ludistas" de la Asamblea Local, congreso de la capital mexicana, se apostaron afuera del edificio legislativo para destrozar dos inodoros de procedencia China, ya que aseguran no respetan la NOM y ya para el 12 de diciembre, fecha cabalística en las protestas con algo más que un dejo antichino, se habrían importado medio millón de esos muebles de baño (Algunas fuentes dicen que para el 2008 serían precisamente 500 mil los retretes importados). Enemigo: China y los importadores.
La gran dificultad, además de lo señalado en relación al pobre respuesta de la insdutria mexicana: el "enemigo" no es China. Los retretes son importados y vendidos por las grandes compañías, como Costco y Home Depot.

Foto de Notimex tomada de:

http://www.cronica.com.mx/nimagenes/2/f7c13e996d.jpg

ESTAMPAS NACIONALISTAS MEXICANAS “CONSERVADORAS”

2007-12-14T19:27:00.001-06:00

A estas alturas, una manifestación de 40 mil personas no es nada sorprendente. Ni siquiera en León, Guanajuato, México, parte del “cinturón” conservador mexicano. De hecho, en esa ciudad se han producido manifestaciones de mudos y de gays. Entonces, ¿por qué ocuparme de una en este blog?

La manifestación, Marcha por la Unidad y el Empleo, a la que se hace referencia es interesante por varias razones:

1. El elemento discursivo, lleno de desesperación y enojo, a la vez carente de perspectivas, es muy interesante. ¿Quién se hubiera imaginado que en un discurso ante miles de mexicanos uno de los oradores arengara a los presentes con la afirmación HACE 200 AÑOS NOS NEGAMOS A SER PARTE DE OTRA PATRIA, ESPAÑA, HOY NOS NEGAMOS A SER PARTE DE CHINA? Por momentos, gritaban ¡Fuera chinos!, sin ser siempre claro si estaban haciendo referencia a personas o a productos. Aunque alguna prensa enfatiza sobre los primeros. ¡Verdaderamente impactante!

2. La fecha: se realizó precisamente el 12 de diciembre, la fecha religiosa más importante de México. Claro, además del simbolismo, destaca el hecho de que no se suspendieron labores por cuestiones políticas o similares.

3. El ritual: fue una combinación de casi toda la cultura política mexicana de los últimos setenta años, por lo menos. Gente que no sabía exactamente por qué estaba en el acto, “cínicos” que piensan que es bonito pero que no se va a lograr nada, hombres llenos de voluntad pero sin plan, señalar al “otro” como el responsable de los males, una verdadera romería, y la presencia de los elementos rituales de la dominación política de casi todo el siglo XX, sin faltar la banda de guerra y el rojo del PRI reciente en algunas vestimentas. Se pasó lista de asistencia y se dieron "refrigerios", como en cualquier movilización política que se precie de ser decente.

4. Composición social y política: “enemigos” de clase reivindican y exigen lo mismo. Empresarios y obreros codo a codo, pero los primeros aportan casi todo y controlan políticamente el movimiento. Por si fuera poco, según la prensa, la marcha estaba encabezada por el gobernador del estado, Juan Manuel Oliva Rodríguez; y por el presidente de la Cámara de la Industria del Calzado del Estado de Guanajuato (CICEG), José Antonio Abugaber. Igualmente, asistieron dueños y trabajadores de 500 empresas, algunos de ellos provenientes de otras entidades, 14 en total.

5. Religión, empleo y comercio: El malestar, apreciado parcialmente en la foto, es respecto a lo incontenible e irrespetuoso de la reglas de los chinos. Dice una de las pancartas, a la izquierda, ya se los chinos llevaron a la Virgen de Guadalupe, piden que no se lleven sus empleos.

¿Qué hizo que los empresarios se “aliaran” a los trabajadores y tomaran las calles?

En esa ciudad, a octubre de 2007, poco más de 71 mil personas trabajan en la industria del calzado y del cuero. Al menos por el número de personas con seguridad social, se trata del sector económico más importante de la ciudad, seguido desde muy lejos por la industria de fabricación de productos de hule y la industria de la construcción.

De acuerdo a su versión, las exportaciones chinas desleales están acabando con su industria; peor aun, la inminente apertura y fin a las cuotas compensatorias fulminará sus fuentes de trabajo. Sin cuotas compensatorias, se dejaría de fabricar, solamente en Guanajuato, el 70% de la producción nacional; es decir, 140 millones de pares.

Además de dirigir las baterías en contra de China, también se ha pedido la renuncia de funcionarios gubernamentales federales: Eduardo Sojo y Carlos Arce Macías, el primero secretario de Economía, mientras que el segundo es su subsecretario. Del primero se dice que: Se busca por magnicidio. Por querer acabar con la raza mexicana. Sobran los comentarios.

Sin tener acceso a los discursos, es complicado saber exactamente qué se plantea. Los empresarios no quieren proteccionismo, al menos eso dicen. Por ello surgen muchas preguntas: ¿Qué han hecho todos estos años? ¿Realmente son responsables los chinos de la debacle anunciada? ¿El que no brinque es chino?

La foto es de http://www.elmanana.com.mx/upload/foto/2/2/0/10A-01-SUN-1.jpg

El video fue grabado y subido a youtube por Humberto, http://es.youtube.com/haguinaga.

ESTAMPAS NACIONALISTAS MEXICANAS “LIBERALES”

2007-12-14T18:40:00.000-06:00

Most of what most people think they know about Chinese -- especially when it comes to Chinese characters -- is wrong
http://www.pinyin.info/index.html

¡Que se dice Pekín, con un carajo! es el sugestivo título de un texto de opinión de Román Revueltas Retes, el cual apareció en el diario mexicano Milenio el 26 de noviembre de 2007. El escribidor, como él bautiza, muestra su impaciencia con los que escribimos exactamente como él cree [enfatizo el verbo] que no se debe y externa su enojo porque “diarios y locutores comenzaron a asestarnos ese Beijing deletreado, encima, con una grafía absolutamente ajena a nuestra consonante más emblemática –ni más ni menos que una jota cuyo sonido gutural es exclusivo del castellano…-, desde ese momento de claudicación ante la fonética extranjera, por no hablar de que nos bajamos los pantalones por orden expresa de los tiranos del tenebroso Partido Comunista de la asiática (y, mira, ninguno de los diputadotes de la Cámara Bajísima ni de los Senadores de la Menos Baja salió en defensa de nuestra soberanía) repito, desde ese instante sentí una oleada de nacionalismo lingüístico. Pero, nadie pareció darse cuenta de nuestro sometimiento a los dos imperialismos –el de la lengua inglesa y el del régimen chino- ….”

¡Vaya mancillada! ¡Malditos chinos, nos bajaron hasta la jota! ¡Con un ser luminoso, europeo y liberal si me hubiera gustado! Pero, oiga usted, un asiático, y chino, eso si que no. Me sumo en la penumbra del desconsuelo.

Entre otras cosas, la sesuda argumentación de Revueltas hace que uno recuerde la triste defensa gubernamental mexicana, sobre todo a fines de los setenta y ochenta del siglo pasado, del castellano y lo que hace al respecto el Partido Popular en España. Salgamos a la calle cantando: Mexicanos al grito de guerra, al sonoro rugir del cañón, defendamos nuestra lengua.

¡Qué pena!

El texto citado es porque “me sumo [dice Revueltas] incondicionalmente a la causa del idioma español en lo que toca al nombre de la capital china” hecha por Luis González de Alba, quien redactó La capital de China se llama Pekín, publicado en el mismo diario un par de días antes.

Se trata de una opinión más o menos informada, con demasiadas confusiones e imprecisiones, que desde la corrección política debe ser respetada, pero que carece de sustento como para tomarse como conocimiento de peso más o menos científico. No transmite conocimiento, simplemente toca la sensiblería de los que saben aun menos que el divulgador y es la materia prima para ayudar a salir del paso de la presión diaria: ¿qué escribo? Fácil: sobre lo que otro escribió, pero lo hago de manera estridente para que suene serio y lleno de convicción. De paso defiendo la patria, el idioma, las buenas costumbres. Nuestra lengua, serpía la primera en la historia, no debe acpetar extranjerismo alguno.

Envolverse en la bandera lingüística y tirarse sin educación a la inmensidad de los procesos sociales es algo que viste, lleva al panteón de los ilustres. Sumarnos al desconocimiento, en manifestaciones callejeras o en las páginas de los diarios, conduce por la vía rápida a sumirnos en las tinieblas de la incultura: me sumo incondicionalmente a quienes creen que ni la realidad ni la historia existen. ¿La ciencia se hace juntando firmas o “defendiendo la lengua”?

Opiniones como la señaladas, aderezadas con adjetivos ad hoc y algo de información sacada al vuelo seguramente de internet, lo cual no es negativo per se, desinforma y lleva a fortalecer nuestra ignorancia.

¿Cuáles son los nada novedosos argumentos de González de Alba? Todo se reduce, a final de cuentas, si mal no recuerdo, por un texto anterior, a que por mis pistolas no digo/escribo Beijing.

Todos los procesos sociales resultan siempre más complejos de lo que creemos, sobre todo cuando no los estudiamos seriamente.

Suponiendo que alguien me lea, y que previamente tenga conocimiento de los textos sarriba hipervinculudos, voy seguir la argumentación expuesta numéricamente por González de Alba.

1. En TODAS las lenguas, no solamente en las “principales”, y las variantes fonéticas dentro de las mismas se hacen “adaptaciones” para pronunciar. Fenómeno que pasa no solamente con las palabras de lenguas diferentes a la propia, también pasa con las de la lengua materna. Pensemos, por ejemplo, en las maneras en como pronunciamos en el mundo castellano hablante UNAM; las desiguales formas en la cual los mexicanos dicen Chihuahua; o en las adaptaciones que hemos hecho de los toponímicos nahuas, recordemos la elusiva X.

Más allá del aspecto político, que siempre existe, no podemos seguir como hace siglos en la ignorancia o, si se quiere, en el conocimiento parcial. Pekín NO es una adaptación que los castellano hablantes hicieron del “chino”, se trata de una adaptación seguramente hecha por los franceses hace unos cuatro siglos y retomada en otras lenguas. Fue hecha sobre la base de la ignorancia, la cual afortunadamente ha decrecido, aun cuando nuestros escribidores persisten en convencernos de lo contrario. Por si fuera poco, y ahora si encontramos una adaptación, los castellanohablantes tienden a comerse la g, sobre todo cuando hay ng al final, como Beijing. Peking quedó en Pekín.

En suma, hoy sabemos más del idioma llamado chino. Usamos Beijing gracias al conocimiento acumulado durante muchos años, no por “política”. En la misma China, ni siquiera en Beijing, no todo mundo pronuncia igual.

2. Desde por lo menos los año 936-38, la actual capital china ha sido bautizada de diferentes maneras “por las peores dictaduras”: 中都 Zhongdu o 大都 Dadu，entre otros nombres. El mérito de haber llamado con su nombre actual a la capital no corresponde a ningún dirigente del Partido Comunista Chino, eso se debe a los “dictadores” de la dinastía Ming (1368-644), quienes primero la llamaron Beiping y luego el emperador Cheng Zu, en 1402, la nombró como la conocemos hoy en día. En todo caso, el gobierno que llegó al poder en 1949 “recuperó” el nombre de Beijing, el cual había sido cambiado por la “dictadura” nacionalista a fines de la tercera década del siglo XX, cuando se le denominó 北平 Beiping/Peiping, literalmente Paz del Norte. Los dictadores comunistas hicieron exactamente lo contrario a lo que en la versión de la historia de González de Alba hacen los malos.

Suplir nuestra ignorancia sobre el funcionamiento del sistema político chino con adjetivos disfrazados de conceptos impide que entendamos qué y cómo suceden los procesos sociales en la República Popular China.

Lo mismo vale para la escritura, que no está compuesta de dibujitos. Sin duda, dos de las características de esa escritura son su enorme poder visual y ser instrumento de control político-administrativo, lo cual se puede apreciar en muchas partes. La película Héroe es excelente para entender un poco lo señalado, sobre todo la escena alrededor de las dos decenas de formas para escribir espada.

Mientras que aún hoy mucha gente cree que los sinogramas, literalmente la escritura de los han-hanzi, son ideogramas o pictogramas, en lo que hoy llamamos China desde hace más de dos mil años se sabe que existen seis tipos de sinogramas o liushu: Xiangxing, pictogramas; zhishi, indicativos; huiyi, ideogramas; xingsheng, fonográficos; zhuanzhu, cuando surgen nuevos sinogramas a partir de viejos; y jiajie, préstamos fonéticos. La inmensa mayoría, más del 82%, no son dibujitos. Los ideogramas serín como un 1% y los pictogramas, el resto son fonéticamente complejos y agregados lógicos. El llamado chino es muy activo, entre otras razones porque en la vida cotidiana nos encontramos sinogramas como el que encabeza esta entrada, biang, y 氵九 , jiu [van juntos y forman uno] que no existen en los diccionarios pero que laobaixing los usa.

(Hay varias explicaciones, todas similares, sobre el tema, como la de Logograma.

Si durante siglos la transliteración ha sido un problema/reto para los occidentales, para los propios chinos ha sido un desafío en materia educativa, sobre todo desde inicios del siglo XX: ¿Cómo enseñar a leer y a escribir una lengua endiabladamente complicada y dominada durante siglos por un grupo de personas relativamente pequeño?

Los esfuerzos, muchas veces bajo la forma de poderosos movimientos sociales, como el de impulso a la escritura baihua 白话, son los que explican los cambios y nos los malos de la historia。Por supuesto, las políticas gubernamentales han sido numerosas, empezando por los intentos de unificar la “pronunciación correcta” en 1912 hasta la simplificación de la escritura de los años cincuenta, pasando por la creación del pinyin, sistema de transcripción fonética que nos pone en condiciones de evitar dentro de lo posible las “adaptaciones” y no hacer lo que nos venga en gana.

La “política” no es ajena a estos procesos sociales, sino que forman un todo. Ya sea el enfrentamiento a los imperialismos culturales que lleva a replantear la forma de transmitir el pensamiento o bajo la forma de mejores sistemas educativos, la política siempre aparece.

La escritura, creación social, crea socialmente a los seres humanos. Es un instrumento esencial de formación, pero también de poder. Igualmente es un instrumento maravilloso para que nos comuniquemos con otras culturas, que no necesariamente nos imponen algo; por lo demás, las lenguas se forman también y destacadamente de préstamos.

3. Si de mantener nuestro conocimiento en bajos niveles se trata, pues que cada quien haga lo que quiera. Total, los chinos son malos y nos imponen exigencias, sobre todo de usar un sistema de transcripción fonética. Por cierto, la historia del pinyin, que no es de 1979, es más complicada. De hecho, el idioma en debate, como todos, se modifica cotidianamente independientemente de las políticas gubernamentales, que en China son importantes por los menos desde el año 221 a.n.e. Saber más y contar con mejores herramientas para entender a otros pueblos no sirve, ya que ante todo está la defensa de mi lengua. Bello en el siglo XIX, supongo, pero terriblemente dañino para la formación de los que nos leen en el siglo XXI.

¿Para qué estudiar la política china, son unos dictadores, o su escritura, son dibujitos? ¡Cerremos las universidades! ¡Me sumo incondicionalmente a la ignorancia! ¡Malditos imperialistas que quieren destruir mi idioma! ¡Ataquemos el cuartel general!

La escritura china y su traducción pueden ser estudiadas de forma sistemática, no se necesita recurrir al misterio o al exotismo.

Por lo demás, les recuerdo: ¡Que se escribe Pequín, con un carajo! Al menos, según la imperialista y dictatorial Real Academia de la Lengua.

[Entre otros muchos elementos sería interesante analizar el machismo de los argumentos y de la forma de plantearlos]

[El uso de la escritura china plantea mucho problemas, algunos de los cuales siempre terminan en política. Por ejemplo, desde por lo menos 2006 se sabe que la ONU dejaría de usar en 2008 la escritura fantizi, para escribir solamente en jiantizi. Políticamente, excelente medida, supongo. Culturalmente, nada peor, estoy seguro.]

Las imágenes fueron tomadas de:
http://www.cynical-c.com/archives/cat_wikipedia.html
http://home.wangjianshuo.com/archives/2007/06/24/screen-chinese.characters.PNG

RELACIONES MÉXICO CHINA

2007-07-17T20:51:00.001-05:00

Avance chino en América Central

2007-07-15T21:01:00.001-05:00

Si en algún espacio del planeta la diplomacia taiwanesa había sido exitosa, ese lugar fue América Central. De las poco más de dos decenas de representaciones diplomáticas de la isla en el mundo, la mayoría ha estado en el istmo. Grandes cambios, desfavorables para el gobierno de Taipei, están ocurriendo.

Tras intentos fallidos de mantenerlo prácticamente en secreto y bajo acusaciones de negociaciones poco claras, donde el dinero ha sido el tema candente, finalmente ha salido a la luz que el gobierno de San José ha decidido nombrar a Antonio Burgués, ¿alguna resonancia ideológica?, como su representante ante Beijing.

De acuerdo a un diario tico “Burgués, de profesión economista y con 54 años, fue titular del Ministerio de Economía, Industria y Comercio en el anterior gobierno de Arias (1986-1990) y ha sido presidente de la Cámara de Exportadores de Costa Rica (Cadexco) 12 años, además de tesorero del Partido Liberación Nacional (PLN).” Sin experiencia diplomática, el aparentemente embajador fue escogido siguiendo los no siempre adecuados razonamientos de la existencia DEL mercado chino y de que lo que se necesita para tener relaciones exitosas con China es un empresario que ayude a conquistar a los consumidores de la nación asiática y atraiga al turismo.

Por lo pronto, ya desde el 11 de julio, tras dos semanas de trabajo, un funcionario costarricense, instaló la embajada que se sustenta en las relaciones diplomáticas establecidas el 1 de junio del presente año.

El continente, comercialmente ya es importante para Costa Rica, el segundo, con la cantidad de 1,080 millones de dólares, y se abre la puerta para la negociación de un tratado de libre comercio.

Sin duda, se trata de un triunfo para Beijing; pero, bien jugadas las cartas, no será una derrota total para Taiwan, que a final de cuentas no depende de la diplomacia sino de la triada: comercio, inversión y ayuda.

La imagen es de teletica.

Crecimiento, desarrollo, desigualdad y contaminación en China

2007-07-12T19:58:00.000-05:00

Los libros de economía sobre China en castellano no son muchos, menos son los que tienen una visión con pretensiones holísticas, como es el caso del recientemente publicado China: la tercera inflexión. Del crecimiento acelerado al desarrollo sostenible, escrito por Jorge Eduardo Navarrete con la estrecha colaboración de Smantha Franco y Zirahuén Villamar (Ya en una entrada anterior de este blog se había hecho referencia al proyecto que aquí se comenta).

El libro de Navarrete ofrece varias perspectivas, la mayor parte propias, producto del conocimiento de primera mano que tiene de ese país gracias a su labor diplomática; y las de diferentes autores, que adecuadamente son expuestas in extenso en recuadros estratégicamente colocados a lo largo de sus páginas. El amplio conjunto de visiones ayuda a fortalecer las argumentaciones del autor, pero sobre todo son útiles para que quien se acerque a la obra tenga una visión más cabal de lo que en ella se expone. Más importante aun, y ese sería tal vez su principal aportación, es que abre un gran número de posibilidades para que debatamos sobre el futuro chino, lo que debería incidir en que en México se tenga un mejor entendimiento de cómo funciona la RPCh y qué ha llevado a la puesta en marcha de un conjunto de políticas consideradas generalmente como exitosas, tanto gubernamentales como de diferentes sectores de la sociedad.

La obra, China: la tercera inflexión…, es muy completa en cuanto a información y análisis ya que nos ofrece una panorámica de lo que pasa en China, en función de una gran cantidad de variables que orbitan alrededor del crecimiento, y nos alienta a vislumbrar el devenir a partir del intercambio de ideas, que es la segunda parte de estos comentarios.

El trabajo de Navarrete, publicado por el Centro de Investigacioens Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM, se encuentra comentado por Enrique Dussel Peters, Javier Estrada y Francisco Haro, quienes escribieron algunas páginas que cierran el libro.

ESPECIAL "HONG KONG: ¿UNA DÉCADA PRODIGIOSA"?

2007-07-04T13:20:00.000-05:00

Al analizar la situación de Hong Kong, Seán Golden señala, al considerar que la Región Administrativa Especial (RAE) trabaja "razonablemente bien", que "habría que preguntar, en relación con el concepto de 'un país, dos sistemas' si el resultado final será la imposición del sistema de Hong Kong o del sistema (si es que todavía queda) de la RPCh." El profesor de la UAB acierta en llamar la atención sobre uno de los puntos más debatibles en relación a la RAE, ya que generalmente se ha escrito, desde hace más de una década, que Beijing impondría el comunismo, concepto que permanece en la indefinición conceptual y ausente de la realidad. a su vez, Joaquín Beltrán, especialista en migraciones chinas, concluye que "Su posición referencial [de Hong Kong] continuará, aunque con transformaciones y adaptaciones. Dejará de ser lo que fue, igual que ya sucedió en otros momentos de su historia." Es decir, los cambios no tienen que ser negativos, así como tampoco deberá perder su lugar en la econompía mundial y regional.

Los señalamientos comentados son un peqeña parte de comentarios más amplios en ocasión del décimo Aniversario de la existencia de la RAE. Los mismo son parte de un especial del Obervatoria de la Política China. Bajo la coordinación de Xulio Ríos los especialistas contestaron una serie de preguntas muy interesantes

de julio se cumplen los primeros diez años de la retrocesión de Hong Kong a soberanía china, completada dos años más tarde con la recuperación del enclave de Macao. Con tal motivo, desde el OPCh consideramos de interés plantear las siguientes preguntas:

¿Cómo valora la evolución general de Hong Kong en estos diez años, tanto en lo económico como en lo político?

¿Considera que la fórmula “un país, dos sistemas” ha funcionado según lo previsto, contribuyendo a fortalecer tanto la imagen internacional de China como las expectativas de reunificación en relación a Taiwán?

¿Cree que Hong Kong será capaz de afirmase como un polo de referencia en la región o acabará sucumbiendo, por ejemplo, a la dura competencia de Shanghai?

Las respuestas pueden ser consultadas en el sitio del Observatorio.

IMAGENES DEL ANIVERSARIO EN LA PRENSA

2007-07-01T15:51:00.001-05:00

¿TOPÓ BEIJING CON LA IGLESIA?

2007-06-30T23:01:00.000-05:00

Nanchang, ciudad de Jiangxi, cuenta con una plaza dedicada a un jesuita de los siglos XVI-XVII, Mateo Ricci (1552-1610). Se trata del reconocimiento, al menos parcial, a uno de los contactos más intensos entre Europa y China antes de 1840, por lo mismo un encuentro pacífico, productivo y parte de una serie de dialogo de “sordos”. Ricci , Li Maduo en chino, quien murió en Beijing el 11 de mayo de 1610, aportó mucho elementos de las nacientes y pujante ciencias duras europeas de la modernidad; asimismo, aportó su enorme grano de arena a la incomprensión reinante aún respecto a China. Simplificando, Ricci, en un contexto histórico que no se puede explicar aquí, llegó a la conclusión de que los chinos eran una especie de cristianos natos. Además de que, entre 1595 y 1598, estuvo en la mencionada ciudad, pero siempre tratando de "escapar" para ir a Beijing, o por lo menos a Nanjing.

Las relaciones entre el Vaticano y China, sobre todo a partir de la década de los cincuenta del siglo XX, no han sido nada sencillas. De hecho, cunado uno trata de responder lo relativo a los problemas de soberanía y apertura, es preciso pensar dos veces antes de contestar cuestiones referentes a seguridad militar o a comercio. Si ambos temas son complicados, el relativo al catolicismo lo es más.

Benedicto XVI, que ha tenido serios problemas para expresar claramente lo que quiere decir respecto al Islam y sus seguidores, ha escogido un momento clave, el décimo aniversario del regreso de Hong Kong a soberanía china, para enviar una carta, en primer lugar, a la burocracia católica; y en segundo lugar, a todos los fieles (en chino y en inglés).

El documento, de casi 50 páginas en chino, es muy interesante por muchas razones. Lo más importante es que ha sido interpretado como la declaratoria de tregua por parte de Benedicto XVI, sobre todo porque no hace referencia a la división existente entre los católicos chinos; en todo caso, insiste en la reconciliación. De hecho, lo más trascendente es, al tiempo de reconocer las especificidades de las comunidades, que el pontífice insiste en el poder central del Vaticano.

Pero sobre todo, en respuesta clara y obvia al discurso del gobierno chino, Benedicto señala que en el catolicismo no hay extranjeros:

在教会里没有一个人是外人，人人都是同一个宗族的子民、同一个身体的肢体。由主教及司铎品位保障的圣体圣事，是圣事共融的锁链.

Todos son ciudadanos del mismo pueblo, lo importante es la comunión, pero sobre todo la jerarquía.

La respuesta gubernamental china ha sido pronta y precisa: el Vaticano debe reconocer que hay libertad religiosa en China, pero cualquier acercamiento se debe dar sobre la base de dos principios: primero, no tener relaciones diplomáticas con Taiwan; segundo, no intervenir en asunto internos a nombre de cuestiones religiosas.

De acuerdo a la evolución del comportamiento diplomático chino desde los años setenta del siglo XX, no es arriesgado afirmar que están en toda disposición a acercarse a la Santa Sede. Realmente no les costaría mucho trabajo hacerlo, sobre todo a partir de la aceptación de los principios señalados.

Más que ganar a China, ¿Está el Vaticano dispuesto a sacrificar a Taipei hilo delgado de la ruptura?

La imagen de la izquierda muestra a Matteo Ricci y a Xu Guangqi, a la derecha. Xu era un especialista en temas agrícolas y matemáticos. Ambos, Ricci y Xu claboraron en muchas tareas, principalmente de traducción. La imagen fue tomada de http://www.ibiblio.org/chineseart/contents/peop/img/c01s02i01.jpg.
La imagen de la derecha es la introudcción a la carta papal. http://www.vatican.va/holy_father/special_features/chinese/index.htm

NO ESTABA MUERTO...

2007-06-30T17:24:00.000-05:00

Diez años parecen ser no muchos, son menos cuando hablamos de China. Pero recordar ahora, en 2007, el ambiente respecto al regreso de Hong Kong (香港) a soberanía China, no deja de parecer extremadamente lejano, sobre todo por el pesimismo y hasta por la histeria que reinaba al respecto. Al igual que en el siglo XIX, sino es que antes, no entendíamos que, aun sin el "sin embargo", China se movía y se mueve frenéticamente. Hace tiempo se creía que los comunistas, sin explicar qué era el sustantivo adjetivador, iban a acabar con Hong Kong. Por ahora, solamente dejo unas imágenes ilustrativas sobre lo que se pensaba hace tiempo. Fortune y Time fueron extremadamente claras, aunque la primera es explícita respecto a su pronósitico, no quiere decir que la otra no sea más optimista.

La prensa china, obviamente gubernamental, no podría estar más feliz con la situación (en inglés y en castellano) , sobre todo porque Time reconoce el equivoco.

Por supuesto, el tema candente es de la "democracia". Tópico que es importante, sobre todo porque es complicado su estudio y tiende a ser percibido de manera simplista. En todo caso, en el décimo aniversario hongkongneses han salido a la calle a manifesase por diferentes razones, no necesariamente en contra de Beijing: lo mismo hay demandas gremiales que planteamientos relacionados al voto directo de la máxima autoridad. De acuerdo a algunos diarios, no ha llegado la oscuridad de la mano de los commies; por el contrario, todo indica que se goza de todas las libertades para manifestar. Los cambios de los últimos diez años han sido intensos, muchos alentados por la crisis financiera del verano de 1997, la cual sirvión para una consistente y positiva intervención china. Asímismo, parece ser que los habitantes de Hong Kong, sobre todo los jóvenes, han cambiado su apreciación sobre sus lealtades identitarias. En fin, todo está sujeto a interpretaciones, las cuales puden ser más o menos pesimistas u optimistas. Lo que es indiscutible es la afirmación de que ya existe una economía casi totalmente integrada, lo cual es un buen signo.

LEY LABORAL CHINA

2007-06-30T14:18:00.000-05:00

Habrá que esperara los resultados.

Por lo pronto, el viernes pasado, 30 de junio, 2007, la Asamblea Popular Nacional de la República Popular China aprobó una ley laboral, la primera en su tipo en la llamada era de la reforma y la apertura, tanto al interior como hacia el exterior.

Se trata de un tema extremadamente importante, sensible, respecto al cual es preciso, muchas veces, leer entre líneas lo que los implicados realmente quieren decir, más allá de la carga de hipocresía que loas declaraciones llevan.

Sin detenerme en lo que ha pasado y dicho en relación a la legislación, se pueden consultar lo mismo en castellano como en inglés fuentes accesibles, voy a explicar lo que es relevante para entender el funcionamiento del sistema político chino, al menos parcialmente y desde mi perspectiva.

Lo más importante es que la existencia de la nueva legislación, que entrará en vigor hasta el año entrante, 2008, nos permite entender aspectos muy importantes respecto a la relaciones sociales y la manera en cómo se hace política en China. Alrededor del tema laboral ha existido un intenso debate y su aprobación no cae del cielo, aunque se ha acelerado su aprobación debido al “descubrimiento” de cientos de personas que trabajan en condiciones terribles en la provincia de Henan o los accidentes fatales como el Pingdingshan, de la misma provincia. La ciudad cuenta con alrededor de 1 millón de habitantes y es asiento del grupo Minero Carbonífero Pingdingshan, uno de los más grandes del país, el que produce 30 millones de toneladas anuales de carbón.

Uno de los presupuestos esenciales respecto a la manera de hacer política en China es que, de acuerdo a la mayoría, es un proceso esencialmente vertical, informal-ilegal, y realizado por un pequeño grupo de personas. De acuerdo a esa percepción, el gobierno chino no sería susceptible a presiones.

Sin embargo, la nueva ley nos muestra un panorama considerablemente diferente. La aprobación de la ley, justamente en este momento, ha sido producto de la sensibilidad política de los asambleístas ante los problemas de diferentes provincias, sobre todo en la mencionada Henan.

Más importante aun, sobre todo para los interesados en los sistemas políticos, la ley es producto de arduos procesos de negociación entre diferentes interesados, lo mismo del gobierno como fuera de él, tanto de China como del extranjero. Es decir, en ningún momento es posible demostrar que, al menos este proceso legislativo sea producto de una decisión unilateral de los más altos escalones de la burocracia política en Beijing; por el contrario, las fuentes coinciden en señalar que ha sido el resultado del cabildeo, enfatizando el realizado por al empresas transnacionales.

Para nadie es un secreto que uno de las ventajas de China frente a otras economías, es su fuerza de trabajo: número, costo, disciplina, preparación, posiblemente en ese orden. A nadie, sobre todo en el extranjero, se le ocurre nunca, cuando protesta por las prácticas desleales comerciales chinas o por los subsidios reales del gobierno, exigir que los trabajadores chinos dejen de subsidiar el crecimiento económico con sus salarios bajos. De ahí que, según la información disponible, alguna proporcionada en los hipervínculos, algunas empresas han amagado al gobierno chino para que no se aprobara la ley laboral. Las transnacionales han negociado duro, desde la intransigencia iniciar, para arrancar al gobierno y los legisladores algunos aspectos a su favor; de hecho, lo han logrado y la legislación no es exactamente la que inicialmente se presentó.

Por presiones y procesos de aprendizaje de diferente origen, los diferentes niveles estatales chinos han estado modificando, mediante la reforma o la formación de institucional, la estructura del Estado. Las reformas institucionales son más o menos complejas, ya que se tienen que son producto de las negociaciones internas como de las externas, sobre todo con organismos como la Organización Mundial Comercio.

En síntesis, conforme forma parte más orgánica del mundo y en la manera en que negocia con otros actores internacionales, China se transforma y trata, a su vez, de cambiar al mundo. Supongo que lo primero es más claro y rápido que lo segundo, al menos por ahora.

La nueva ley laboral no va hacer que el capital extranjero se vaya en estampida, ni ahora no en 2008; pero tampoco, desafortunadamente, los trabajadores verán mejorar sus vidas de manera sustancial. Son la columna vertebral de los éxitos económicos de su país, por lo mismo seguirán financiándolo con su sudor y exiguos salarios. No se debe perder de vista, pese a ello, que el país, casi en todo sus aspectos ha cambiado radicalmente en algunos casos, inclusive las transformaciones en los procesos de toma de decisiones no son menores.

Foto tomada de: http://route6walk.com/PastArticles/articleimages/042904PHOTOS/0031.jpg

PARA EL DEBATE: LA DEMOCRACIA EN CHINA

2007-06-28T20:25:00.000-05:00

Cuando se hace referencia a la democracia en determinado país, sobre todo en uno que se estudia, que no es el propio, la tónica es realizar el “análisis” parado sobre arenas movedizas: se desea que sea de determinada manera; inclusive, ya se sabe como debería de ser la “democracia”. De hecho, poco importa si se habla de China o de Nigeria, o del mismo Estados Unidos. Democracia es uno de los conceptos con pretensiones universales, que sería parte de nuestro DNA antes que una construcción histórica e intelectual.

Como se puede ver, entre muchas otras partes, en el hipervínculo del título, el estudio de lo relativo a ese término elusivo es interesante y nada sencillo; además, está a la orden del día, por diferentes razones.

Además de ser informado de que España exportará al mercado chino productos de cerdo, Juan Carlos I, monarca español, escuchó a Wu Banguo aseverar que su país llegará a ser una democracia; claro, de características chinas tendría que ser. Por lo demás, resulta interesante que el rey haya sido más un monarca-comerciante que un monarca-político, mientras que sus anfitriones fueron más amplios en sus discursos. Al menos, eso se colige por la información noticiosa.

Para enterarnos quién es Wu, habría que recordar que ya el año pasado hizo diversos señalamientos sobre los peligros de las diversas crisis que el gobierno enfrentaba. Por lo menos, Wu está enterado de qué pasa, pero no es todo. Primero, Wu no es un burócrata de Hunan o de Ningxia. Se trata de un funcionario de alto nivel de la Asamblea Popular Nacional y del Partido Comunista Chino. Segundo, las afirmaciones de Wu, tanto sobre la democracia como sobre las crisis, tienen fundamentos. Son discursos más o menos elaborados que retratan ciertas realidades a través de su perspectiva, pero sobre todo en función de sus intereses y objetivos.

Considerar la imposibilidad de la democracia en China, con todo lo que ello implica e independientemente de su contenido, es negar lo que ha pasado en ese país en los últimos 35-40 años, tanto en lo interno como en lo externo, por ejemplo en relación a la forma en que se ha desarrollado el mercado y la persistencia de Hong Kong como emblema de la libertad económica del siglo XX-XXI.

¿Es Wu el padre de la democracia China de la nueva era? Lo dudo, pero tampoco es la versión masculina de Ci Xi o el descendiente político directo de Ying Zheng.

Simplemente, Wu nos recuerda que los Estados y sus gobernantes cambian, no en su vida sino a través de las generaciones y de las interacciones sociales. ¿Hay una lenta evolución del autoritarismo a la democracia? De alguna manera sí, pero llevar al extremo la idea de Confucio de que todos somos buenos, es arriesgado, sobre todo en política. Hay evolución, pero dentro del contexto histórico determinado por diferentes variables, entre ellas las presiones y negociaciones de diversos actores sociales.

La evolución del sistema político chino, sea cual haya sido o vaya a ser, tendría que ser analizad a partir de ciertos elementos esenciales, entre los que destacan los siguientes:

1. Los cambios externos, que son esenciales para permitir o no mayor flexibilidad interna.

2. El arribo de generaciones políticas con visiones diferentes a la de sus antecesores, pero moldeadas parcialmente por ellos.

3. La participación de la sociedad, al menos de muchos de sus componentes, de formas tales que sean capaces de arrancarle al gobierno espacios y no poner en peligro sus avances.

4. Las transformaciones económicas, que son causa y consecuencia de los puntos anteriores.

De hecho, solamente se debe evitar una cosa: pensar que China es como otro país y que, por lo mismo, tiene que atravesar por las mismas experiencias políticas, ya que las únicas que válidas son las de, ¿de dónde es usted?, ….

¿Va China hacia la democracia? En muchos sentidos, perdón por lo chocante que le pudiera resultar a quien me lea, la democracia ya llegó, o algo parecido. A la pruebas me remito, de ser necesario…

IDENTIDADES E IMAGINACIÓN

2007-06-23T22:33:00.001-05:00

Hay títulos extremadamente exitosos, que se repiten incesantemente sin que ello sea garantía de que el libro haya sido leído. Uno de ellos, al menos parcialmente, es el de comunidades imaginadas (Buscando en google, en inglés, hay 400,000 registros; en chino, 想象的共同体, apenas existen 15,300; mientras que en castellano se cuentan 30,400; finalmente, en ruso, УЯВЛЕНІ СПІЛЬНОТИ, hay apenas 404) Las dos palabras corresponden al libro Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, editado por Verso en inglés, y Comunidades imaginadas: Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo, publicado en español por el FCE.
Sin embargo, sin demeritar el trabajo de Benedict Anderson, autor de la obra citada, es preciso señalar que la imaginación-construcción de las comunidades-identidades tiene una parte extremadamente autoritaria y conservadora; por si fuera poco, y por lo mismo, la comunidad toma forma sobre la base de leyes e instituciones poco flexibles para el desarrollo de las multiidentidades, que imponen sobre sus miembros identidades unidimensionales. Más allá de la imaginación, los símbolos y las leyes se convierten en algo opresivo y discriminador; son límite más o menos preciso para los que son ajenos a determinados códigos, lo mismo dentro de un espacio, la nación, como fuera de él. Hace unos días escuchaba en la radio a uno de esos personajes que saben de todo señalando que era una lástima que los indígenas de México estuvieran marginados, lo cual es cierto y loable su preocupación. Pero redondeaba su idea aseverando, para mi sorpresa, que su marginalidad era tan grande que ni siquiera hablaban español. Dicho en otras palabras, el hablar la lengua dominante-impuesta es condición indispensable para salir de la marginalidad, para estar integrado, le faltó agregar. En el mismo tenor, hace no mucho tiempo, el gobernador del Estado de California, Arnold Schwarzenegger, demandaba a los llamados hispanos a que “aprendieran más rápido inglés”.

La imaginación es referente a cómo debería de ser la comunidad, homogénea-monolingüe, y lo material se refiere a las leyes en contra de los inmigrantes, pero también de segregación en contra de los locales. En lugar de ser benéfico el multilingüismo, se le convierte en una tara; igualmente, en lugar de permitir la diversidad, como algo positivo que genere mayor riqueza cultural y posibilidades de generar más ideas, se le suprime como algo que necesariamente conduce a la balcanización; finalmente, la posibilidad de la diversidad en grados de desarrollo e intereses, es vista como algo en espera de un grupo salvador de los atrasados y marginados. Los únicos que temen al multilingüismo son los monolingües, la diversidad per se no conduce al conflicto y las sociedades, si bien aprende unas de otras a través de la transmisión de conocimientos, no requieren de un liberador.

China, como en muchas cosas, es una muestra de lo que se debe hacer, pero también de lo que se debe evitar a toda costa. En pocas palabras, en China se ha imaginado-construido una comunidad marcada profundamente por la diversidad; sin embargo, al mismo tiempo, existen mecanismos legales, formales e informales, que la contienen, que no la dejan expresar cabalmente, sobre todo cuando se le reduce a determinados aspectos de la vida cultural, como el baile o la sexualidad, o sobre todo cuando se trata de integrar a los “marginados” y “atrasados”.

En fin es una reflexión…. alrededor de mis obsesiones identitarias. De hecho, iba a escribir sobre cómo la bandera mexicana fue mancillada en Australia o algo así.

Nota: Además de los hipervínculos de arriba, es recomendable consultar los siguientes sitios

http://imaginedcommunity.blogspot.com/

http://www9.georgetown.edu/faculty/irvinem/CCT510/Sources/Anderson-extract.htmlhttp://www9.georgetown.edu/faculty/irvinem/CCT510/Sources/Anderson-extract.html

La portada del libro de Anderson en ruso fue tomada de http://www.mo-productions.com/ukr/books-2.htm l
y en chino de http://www.wenxing.cn/book/bookpic/20055/2005525132723.jpg

PRIMER ENCUENTRO ASIA CENTRAL- MÉXICO

2007-06-07T16:01:00.000-05:00

Asia Central es una región a la cual se le ha prestado poca atención, pese a ello hay un creciente número de especialistas que se han preocupado por su estudio. Una muestra de ello es el evento que se realizará en la Ciudad de México, el cual conjunta a académicos de diferentes instituciones y especialidades.
De hecho, al menos de acuerdo a un comunicado del gobierno mexicano, enero 2007, la región es importante para México ya que "se avanzó en la identificación de posibles áreas de colaboración en este sector [energético] y en el financiero" y ha impulsado "una mayor presencia en los ámbitos cultural y de cooperación técnica con países como Afganistán, Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Pakistán, Tayikistán, Turkmenistán y Uzbekistán."
PROGRAMA
Junio 14, 2007
9:30 Inauguración
Dr. Cuauhtémoc Pérez Llanas
Rector de la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco
Lic. Ana Luisa Fájer
Directora de Medio Oriente y África, SRE.
10:00 Conferencia Magistral sobre Asia Central.
”Diferencias y Similitudes entre Asia Central y México”
Dr. Frederick Starr
10:45 Comentarista
Dr. José Luis Orozco

11:45 Receso.

PRIMERA SESIÓN: Asia Central y las Grandes Potencias en el Escenario Mundial.
12:00 Embajadora Zamira Sydykova
Embajada de Kirguizistán en Washington D.C.
12:30 “Prospectivas de las Relaciones México-Asia Central”
Embajador Antonio Dueñas Pulido, SRE
13:00 “La Geopolítica Global y el Asia Central”
Dra. Ana Teresa Gutiérrez del Cid
13:30 “China y el Asia Central”
Maestra Rosario Arroyo Velasco
Moderador: Mtro. Roberto Peña Guerrero,
Director del Centro de Estudios Europeos,
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM.

14:15 Comida buffet

SEGUNDA SESIÓN: Asia Central en el entorno regional
16:00 Askar Tazhiyev
Consejero de la Embajada de Kazajstán en Wahington D.C.
16:30 “Corea del Sur y su influencia sobre Asia Central”
Maestro Alfredo Romero
17:00 “Países de ANSEA y el Asia Central”
Dr. Francisco Haro
17:30 “Oleoductos y gasoductos en Asia Central”
Lic. Olinka Vieyra
Moderadora: Dra. Sonia Comboni

Viernes 15, 2007
TERCERA SESIÓN: Asia Central y México: Diferencias y similitudes.
10:00 “Aspectos económicos comparativos de México y Asia Central”
Dr. Ricardo Buzo
10:30 “México-Asia Central Diferencias y Similitudes
Maestra Graciela Pérez Gavilán
11:00 “Problemas Ecológicos del Asia Central”
Dr. Héctor Cuadra
Moderadora: Dra.Aida Lerman
Departamento de Producción Económica,
11:30 Sesión de preguntas y respuestas.

12:00 Receso.

CUARTA SESIÓN: Primeros contactos México-Asia Central.
12:15 “Visión Prospectiva de la geopolítica del Asia Central”
Dr. Pablo Telman Sánchez
12:45 “Asia Central-México”
Maestro Luis Miguel Valdivia
13.15 “Problemas Comunes de Asia Central y México con China”
Dra. María Antonia Correa,
Moderadora. Maestra Doris Musalem

FECHAS Y LUGAR
Junio 14 y 15, 2007
Auditorio “Pedro Ramírez Vásquez”,
Edif.. “C” Planta Baja, Rectoría General
Universidad Autónoma Metropolitana,
Prolongación Canal de Miramontes 3855, Col. Ex-Hacienda San Juan de Dios Del. Tlalpan C. P. 14387 México, D. F.

Mapa tomado de: http://www.atlasescolar.com.ar/mapas/asia.gif

Entre dos chinas y una política exterior dormida

2007-05-22T18:47:00.000-05:00

Los senadores del mexicano Partido Acción Nacional (PAN) Humberto Aguilar Coronado, Alejandro Zapata Perogordo y José González Morfín realizaron un viaje a Taiwan. Los legisladores, que pertenecen al mismo organismo político que el actual presidente de México, Felipe Calderón, han desatado algunos demonios ideológicos en los medios. Lo menos de lo que se les acusa es de la poca transparencia de su acción, de entrada en materia financiera: ¿quién pagó?
Pero más allá del aspecto financiero, se cuestionan algunos elementos centrales: ¿A qué fueron? ¿A nombre de quién lo hicieron? De lo anterior se desprenden otros aspectos de importancia variable, siendo el de mayor trascendencia, a los ojos por ejemplo del ahora opositor Partido de la Revolución Institucional (PRI), que la visita panista podría ser "mal vista por China."

En circunstancias diferentes, los panistas no son los primeros legisladores del mundo que van a Taiwan o realizan una acción favorable a la isla pese a que el gobierno de su país acepta la política de una sola China; es decir, pese a que los lazos diplomáticos son con Beijing, actores estatales pero de un poder diferente al legislativo buscan un acercamiento a la isla del este de Asia. Hay ejemplos interesantes al respecto, siendo el primero de la República Checa, donde hace ya cerca de cuatro años, el mismo Josef Jarab, presidente del Comité de Relaciones Exteriores del Senado checo, y una veintena de sus pares mostraron abiertamente su apoyo al ingreso de Taipei a la Organización de la Salud (OMS). Lo hicieron ante una delegación del Yuan Legislativo de gira por Europa, la cual estaba encabezada por Parris H. Chang y por Liu Sung-pan. Algo similar habría pasado en Polonia, solamente que de manera más reciente, fines de 2006.

Finalmente, ya en el continente americano, están los legisladores chilenos, más famosos por su mutua relación sentimental que por sus andanzas asiáticas, Fulvio Rossi (socialista), miembro de la Comisión de Salud, y Carolina Tohá (Partido por la Democracia), integrante de la Comisiones de Educación, quienes hace dos años fueron a Taiwan con el propósito manifiesto de conocer las políticas hacia las personas con capacidades diferentes.

El viaje permite enunciar algunos elementos de reflexión para los interesados en política exterior, en general; y deMéxico, en particular:

1. Pese a lo pírrico de sus victorias, el gobierno taiwanés no ceja de realizar intenso cabildeo en todo el mundo para atraer simpatizantes a su causa.
2. Independientemente de la idea que se tenga sobre el conflicto en el Estrecho de Taiwan, China le ha impuesto al gobierno mexicano su agenda. Lo cual implica, en detrimento del gobierno de México, la imposibilidad de maniobrar a partir de una decisión soberana.
3. En muchos ocasiones, es posible escuchar voces oficiales mexicanas repetir el discurso beijingnés sobre el tema taiwanés. En pocas palabras, no hay política mexicana sobre el tema. La visión que se tiene del mismo es muy limitada.
4. Hay una tendencia mundial hacia la descentralización de la política exterior, lo que significa, bien encaminado, un positivo debilitamiento de los poderes ejecutivos, ya que permite mayores márgenes de negociación.
5. Calderón ha tendido al enclaustramiento respecto al mundo. En todo caso, es evidente su limitado conocimiento del mundo, sobre todo de su funcionamiento. Se debate entre la rijosidad a la Fox y la ausencia de políticas claras.
6. Las debilidades de la política exterior mexicana se resumen en la ausencia de elementos discursivos acordes a la realidad, de total carencia de elementos materiales para tener un papel protagónico internacional, de la falta de visión para ser un actor del sistema internacional y de la imposibilidad para manejar el poder suave de manera novedosa.

Por cierto, instancias gubernamentales mexicanas ya han enviado a su personal a Taiwan con anterioridad; la diferencia, en todo caso, es que lo han hecho con mucha discreción.

En fin, estamos ante una política exterior que reposa en los brazos de Morfeo.

Fotos tomadas de la Comisión Permanente del Congreso mexicano. en el orden en que aparecen son José Alejandro Zapata, Marco Humberto Aguilar y José González Morfín

Nota:
El título de la entrada es parafraseado de Entre Pancho Villa y una mujer dormida dirigida por Sabina Berman e Isabelle Tardán, película mexicana de 1995

"TODOS LOS ASIÁTICOS SON IGUALES" ¡AJA!

2007-05-01T20:46:00.000-05:00

Una de las características más fuertes de las percepciones que existen en una sociedad respecto a otra es la de la SINGULARIZACIÓN de los componentes PLURALES, DIVERSOS Y MULTIDIMENSIONALES de la segunda por parte de la primera. La singularización es, casi exactamente, en proporción directa al (des) conocimiento de la misma. Se trata de un proceso muy interesante donde vox populi y medios retroalimentan su desconocimiento, produciendo seres y lugares inexistentes; peor aun, hacen invisibles a millones de seres humanos y a regiones enteras.
La singularización significa considerar que TODOS los miembros de un país, en el "mejor" de los casos, o de una gigantesca región, el "peor", son iguales, ya sea por su fenotipo, los ojos o el color de la piel, o por su alimentación, el arroz; inclusive, se llega a asociar una lengua a una "raza", como si se naciera hispanoablante o francófono. La singularización es contraria al proceso de estudio de lo específico de los diferentes grupos humanos, siempre dentro de un contexto histórico determinado, el cual contiene variables espaciales y temáticas, obviamente también temporales.
Lo cual se aprecia, por ejemplo, respecto a África, donde no existirían personas de diferentes etnicidades, lenguas, países y hasta colores, sino en singular tenemos África. Aun cuando se usen plurales gramaticales, todo es es en singular; coloquialmente, se mete todo en el mismo saco. Solamente hay africanos, y simplemente negros, en sentido peyorativo o no. Para no hablar de que el suelo africano contendría principalmente animales, naturaleza y, ocasionalmente, seres humanos malvados que actúan, no en función de su relación con el mundo, sino en función precisamente de su maldad y se dedican al tráfico, claro, de animales. El de personas es inexistente, o por lo menos no tan importante.
Respecto a Asia no es menor el fenómeno. Es, en cierto sentido, relativamente menos grave que en relación a África, porque diferentes zonas asiáticas son huéspedes más o menos cotidianas de los diarios, impresos o no. Aunque no estoy seguro si, efectivamente, eso no es tan grave.
Las muestras sobre la singularización e invisibilización de porciones y personas de Asia son innumerables, solamente expongo dos pequeñas.
El primero. En el número más reciente, # 43, mayo de 2007, de la revista Chilango, sección de cine, p. 92, la primera “cabeza” anuncia HORROR CHINO para comentar una exitosa película coreana de 2006, que ellos escriben como GWOENMUL, que según páginas especializadas sería Gwoemul, y que se ha traducido como The Host o El Huésped. (Uno de los grandes problemas es la transcripción fonética o latinización de las escrituras diferentes a la nuestra. Pero, ¿quién dijo que era fácil entender otras culturas?) (La página de la película es excelente, lo único que le falta es la película misma completa)

Un titular, HORROR CHINO, hace imposible visibilizar a los coreanos, por lo menos subordina su existencia a sus vecinos los chinos e induce a pensar que sus manifestaciones culturales, siendo el cine una de ellas, son producto chino [sic].
¿Pequeñeces? ¿Banalidades? ¿Política correcta?
Habría que preguntar, por ejemplo, a un mexicano qué piensa cuando alguien escribe su gentilicio o el nombre de su país con J en lugar de X.
El segundo. Hace unos días, en La Jornada, en una popular columna se escribió que “¿Es fácil reconocer a un loco peligroso en la escuela, en el trabajo o en nuestro vecindario? Una maestra del chino Cho Seung-Hui -el de la matanza en la Universidad de Virginia- lo describe así…”.
Ya el 18 de abril, desde un pie de foto de primera plana del mismo diario, se afirmaba correctamente el origen del asesino.
¿Cómo y por qué una persona de evidente, para alguien apenas familiarizado con Corea, apellido coreano se convirtió en “chino”? ¿Es intrascendente o da lo mismo intercambiar chino por coreano?
Habría que averiguar, otra vez un ejemplo similar, que pensaría un mexicano al ser confundido con sus “hermanos” que tienen sus orígenes al sur del Suchiate, o incluso con su vecino "morenito".
Se pueden argüir muchas cosas: es divertido o no me di cuenta. Mejor aun, todos los asiáticos son iguales. ¡AJA!.
Un poco en descarga de nuestra ignorancia, habría que decir que parcialmente la misma tiene su fuente en la llamada Ilustración francesa. Pero sobre todo, en las imágenes de homogeneidad, unicidad y de que existen minorías respecto a imponentes mayorías que las elites de diferentes países asiáticos nos han transmitido. Las mismas tienen orígenes complejos pero que se pueden rastrear, por ejemplo, en el caso de Japón a la construcción de lo japonés como producto de la era Meiji y en el de China alrededor de los años cuarenta del siglo XIX, pero sobre todo a los cincuenta del siglo pasado.
No se trata de acabar con el humor, generalmente extremadamente racista y sexista, sino de profundizar nuestro conocimiento sobre otras sociedades, lo cual es una necesidad en la llamada era de la globalización, pero sobre todo porque México tiende a ser dominado por un conjunto de presupuestos ideológicos que dan origen a diferentes formas de nacionalismo ignorante del entorno mundial.
De hecho, se puede aprender y divertirse en un sitio interesante como el de éste hipervínculo. El “inconveniente" es que el interesado requiere registrarse GRATIS.

La bibliografía sobre el tema crece lentamente, se puede consultar, entre otros:
Dru C. Gladney, Making Majorities. Constituting the Nation in Japan, Korea, Malaysia, Fiji, Turkey, and the United States, Stanford University Press, Stanford, 1998.

Francisco Haro (coord.), Diversidad en el mundo. Las multi-identidades del siglo XXI, Miguel Ángel Porrúa, 2005

Existe una bibliografía más amplia en una entrada anterior: De multiidentidades en USA, 9 de septiembre, 2006

La pintura es de http://www.iisg.nl/~landsberger/images/min09.jpg

El cartel es de http://dreamers.com/indices/imagenes/peliculas.6820.IMAGEN1.jpg

CHINA: EL PRECIO DE LA MUNDIALIZACIÓN

2007-04-25T20:04:00.000-05:00

Sería inútil negar que China se ha mundializado en muchos sentidos, ya no solamente como exportadora de baratijas, como se acostumbra a pensar. China busca ser un jugador global, lo que implica pagar ciertos costos.

Tiene que disputar su sitio enfrentando a las potencias, principlamente a Estados Unidos. Los chinos tendrán que pagar el precio, el tiempo dirá qué tan alto y si será más bajo que los beneficios, de su cada vez mayor presencia en el mundo, donde en los últimos meses se ha destacado África.

Precisamente en África, las empresas chinas enfrentan muchas dificultades, sobre todo debido a las situaciones políticas locales, muchas veces cargadas de violencia Los funcionarios chinos, lo mismo del gobierno que de las empresas privadas, tendrán que aprender a navegar en mares muy complicados, donde nunca se puede hacer una buena elección en materia de aliados, ya que no es posible satisfacerlos a todos y muchas veces responderán con violencia.

El día 24 de abril de 2007, en Etiopía, que no ha sido el único percance, el Frente Nacional de Libreación de Ogaden (FNLO) atacó las instalaciones de una empresa estatal china, SINOPEC.

Desafortunadamente para los chinos, no será el último incidente de esa naturaleza; por lo pronto, parece que va seguir el viejo camino de presionar a las autoridades locales para que los protejan, seguramente casi siempre sin mucho éxito.

Se seguirán planteando viejas preguntas: ¿Qué aportan las inversiones extranjeras en un país pobre? ¿Cuáles son sus responsabilidades? ¿Deben apoyar a todo tipo de gobierno?

Imagen tomada de: http://z.about.com/d/worldnews/1/0/H/1/-/-/china_africa_us.png

LA ONUDI Y MÉXICO: DO THE MATH!

2007-04-25T19:17:00.000-05:00

De acuerdo a información de El Financiero del 20 de julio, 2005, la ONUDI habría escogido a México para iniciar un novedoso programa con el fin de atraer inversión. Se trata del Programa de Promoción de Inversión y Tecnología (Propit), mediante el cual se busca la vinculación mexicana con 18 naciones de Europa, Asia y el Medio Oriente. (la presidencia mexicana anterior)

Casi dos años después, en información aparecida en el mismo diario, 25 de abril, 2007, Juan Manuel Goméz Robledo, subsecretario para Asuntos Multilaterales de la SRE, el gobierno valora la factibilidad de abandonar algunos organismos internacionales, ello de acuerdo al llamado decreto de austeridad de fines de 2006.

Uno de los organismos que el gobierno mexicano dejaría sería la ONUDI, ver información en entrada anterior. En contra de esa decisión se han alzado varias voces, una de ellas es la del diputado Cuauhtémoc Sandoval Ramírez, quien aseguró que de dejar la ONUDI el gobierno mexicano se ahorraría poco más de 2.8 millones de dólares anuales, pero se impediría la recepción de fondos por la cantidad de 7.3 millones de dólares.

De hecho, en información del 25 de diciembre de 2006, proporcionada por Bancomext, ONUDI aportaría cerca de 20 millones de dólares destinados a diversos proyecto productivos en México.

DO THE MATH!

La foto proviene de http://www.onudi.org.mx/onudi/imagenes/025.jpg

MÉXICO Y LA ONUDI

2007-04-19T15:13:00.000-05:00

De acuerdo al Centro de Información (CINU) de la Organización de Naciones Unidas (ONU), "La industria es el motor de la economía, por lo que es necesario fortalecerla, al promover el desarrollo industrial se promueve el empleo, el uso sustentable de los recursos, alcanzando con esto una mejor calidad de vida...
La Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial (ONUDI) es el organismo especializado de las Naciones Unidas encargado de promover y acelerar la industrialización de los países en desarrollo, en el plano mundial, regional, nacional y sectorial."

Gracias al organismo, entidades mexicanas tan diferentes como Nuevo León, Yucatán y Chiapas, se benefician de la cooperación internacional con el fin de desarrollarse de forma sustentable. Pese a los tropiezos, el gobierno mexicano considera que "Con la colaboración de la ONUDI, actualmente México es un país líder en el cumplimiento de sus compromisos internacionales en materia de protección a la capa de ozono, en el marco del Protocolo de Montreal"

Sin embargo, nos ha hecho saber Jorge Eduardo Navarrete, la Secretaría de Relaciones Internacionales ha decidido retirarse del organismo, esgrimiendo la necesidad de ahorrar en el presupuesto.

Navarrete, Embajador Eminente, considera que "[D]ecidir que nuestro país abandone la ONUDI es tan absurdo que hasta como hipótesis resulta inverosímil." En un texto reciente, concluye que "[P]ara evitar el desaguisado [abandonar el organismo] es preciso que se manifieste con claridad y vigor la convicción de que mantener a México como miembro activo de la ONUDI responde a nuestros mejores intereses y tradiciones."

Para los interesados en el tema, además de consultar los hipervínculos anteriores, está un texto del mismo Navarrete en "ONUDI desarrollo industrial: Informe 1996" en El Trimestre Económico, Vol. 64, Número: 255, Páginas: 445-448, Año: 1997.

AL ASALTO DEL OLIMPO

2007-04-17T13:21:00.000-05:00

"¡Camaradas! Expresamos nuestro profundo agradecimiento a todos nuestros amigos de todo el mundo y al COI por ayudarnos a que Beijing logrará exitosamente ganar la sede de los juegos olímpicos” Así se expresó Jiang Zemin cuando la capital china ganó, a mediados de julio de 2001, la sede del evento a celebrarse en 2008.

En la reunión de Moscú, Beijing triunfó sobre París, Toronto, Osaka y Estambul. Los resultados aún están por verse, pero se trata de uno de las victorias diplomáticas chinas más aguerridas cuya batalla se remonta a 1993, cuando perdió por solamente dos votos frente a Sydney.
Todo el aparato estatal, desde el Consejo de Estado, se volcó para lograr la sede. Se trató de un proceso de negociación y propaganda, en su nivel, el del poder suave, tan importante como el también largo ingreso a la Organización Mundial del Comercio. Dentro del contexto de las organizaciones internacionales gubernamentales, se trata de los dos logros más sonados del gobierno chino.
Mientras que el aspecto comercial ha recibido enorme atención, lo mismo de los medios masivos que académicos, lo relativo al deporte ha pasado prácticamente desapercibido.
Existen muchos temas interesantes a analizar alrededor de ese fenómeno social, rico en manifestaciones sociopolíticas. Por ello, en Al asalto del olimpo: deporte, identidad y género en la República Popular China, Estudios de Asia y África, # 132, se ofrece un acercamiento al estudio de la relación entre deporte, identidad, y género teniendo como escenario los Juegos Olímpicos. El autor, Francisco Haro, expone que esos aspectos son construidos socialmente. El deporte, como construcción intelectual y como actividad social, es clave para el estudio lo mismo de la construcción identitaria que para la socialización política en la cual se dan las interacciones que ayudan a crear identidades.

Las fuentes de las imágenes son:
http://images.beijing-2008.org/45/60/Img211716045.jpg

http://iconglobe.net/blog/wp-content/uploads/2006/11/beijingolimpia.jpg

China y la propiedad privada

2007-04-08T18:10:00.000-05:00

Bajo la coordinación de Xulio Rios, un grupo de especialistas ha contestado un cuestionario sobre la implicaciones políticas de la recientemente aprobada ley de propiedad en China: Yang Enrui, Francisco Haro Navejas, Augusto Soto y Esteban Restrepo Uribe
De acuerdo a Rios: "La Asamblea Popular Nacional ha votado favorablemente el nuevo código de derechos reales que establece la igualdad formal entre las diversas propiedades. El nuevo status
de la propiedad privada ha sido interpretado en el exterior como un nuevo paso en la
orientación capitalista de la reforma, equilibrado con la reiteración de llamamientos a la
armonía social y a un modelo de desarrollo sostenible. A la par que el PCCh consolida
su base “empresarial”, los sectores emergentes reclaman más canales de participación
en la vida política."
Las respuestas de los especialistas se pueden leer en aquí.

ANSEA Y EL FUTURO DE MEXICO

2007-03-18T10:03:00.000-06:00

Ya está en circulación el número 2, año 2007, de la revista Ejes del comercio exterior: Aduanas, publicación de la Confederación de Agentes Aduanales de la República Mexicana (CAAAREM), institución presidida por Alfonso Rojas González de Castilla. El múmero está presentado por el mismo presidente, quien animado por el espíritu de dar su justa dimensión a ANSEA y profundizar su conocimiento en México, su organismo cobijó una serie de análisis y entrevistas muy interesantes sobre el tema.

Uno de los aspectos más positivos del número el que se aprecia en el texto del señor Rojas González de Castilla y en la entrevista al señor Valentín Díez Morodo, presidente del Consejo Mexicano de Comercio Exterior, Inversión y Tecnología (COMCE): se teme lo que se desconoce y los mexicanos han construído su propia amenaza, por ello es preciso conocer y actuar.

Juan José Ramírez Bonilla, Alfredo Román Zavala, entre otros, realizan una serie de análisis sobre la evolución de ANSEA, sobre todo en relación así misma, Japón y China. Además, al final, ofrecen una sere de propuestas sobre lo que se podría hacer en México donde concluyen que "Los asiáticos nos apremian, de ellos y de nosotros dependerá que la economía global avance hacia una competencia entre bloques regionales, ganada de antemano por los asiáticos, o hacia los mecanismos de cooperación susceptibles de trascender de la ganancia indiovidual al beneficio colectivo. ¿Estaremos a la altura de las circunstancias?"

El número es muy completo para todos los interesados en el tema. Como parte complemenatria a la revista, se pude tener acceso a las presentaciones.

ENCICLOPEDIA SOBRE CHINA

2007-03-11T13:11:00.000-06:00

Julio Rivas ha llamado la atención en su país, www.eluniversal.com/2007/03/06/ccs_art_200923.shtml, al iniciar un proyecto muy interesante: la construcción de una enciclopedia virtual dedicada fundamentalmente a China. Rivas, un muy joven venezolano, es muy activo en la internet, ayudando a construir puentes entre América Latina y China.
Las enciclopedias, el conocimiento originado en ellas, pasó de tener un alto estatus a fines del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a algo peyorativo a fines del siglo XX. La enciclopedia, como los diccionarios de todo tipo, es el punto necesario de partida para cualquier persona que desea tener conocimiento mínimos sobre cualquier tema.
En la educación los recursos, sobre todos los libres-gratuitos, que se encuentran en la red de redes dividen a las personas: desde quienes no los aceptan hasta quienes los consideran como el santo grial.
La información que se encuentra en la internet debe ser abordad como cualquier otra fuente que uno puede localizar en una biblioteca. Ha hecho más fácil los lados oscuros del proceso del conocimiento, sobre todo el plagio, el cual por cierto no nació con la internet. Al mismo tiempo, muy por encima de lo negativo, hace más fácil, rápido y barato, el acceso a una cantidad de información antes no disponible. Al igual que con las bibliotecas tradicionales, es preciso aprende a usarla para lograr aportar algo al conocimiento. Si una persona no sabe leer, no dialoga con sus lecturas, no aprende a sintetizar, no logra escribir una línea coherente, no importa si vive en la Edad Media o en siglo XXI, no hará nada por el desarrollo del conocimiento. Muchas veces, debatiendo falsamente, confundimos los medios, los instrumentos como el gis-tiza o la computadora, con el fin, facilitar e incrementar el conocimiento. En suma, el problema no es la internet, sino como la usamos.
¿Vale la pena hacer una enciclopedia virtual sobre China? Definitivamente, sí. Pero tiene que ser cada vez menos parecida y dependiente de wikipedia. Amén de que debe ser realizada con responsabilidad, y con fuertes dosis de profesionalismo.
¡Binvenida la idea de Rivas!

SEMINARIO SOBRE CHINA

2007-03-04T16:57:00.000-06:00

Temas y conferencistas:

Dualidad Económico-Política, Juan José Ling.

Relación Comercial entre México y China en el seno de la OMC, Ignacio Martínez Cortés

Estilo y Formas de Negociaciones en China, Francisco Haro Navejas

Áreas Regionales Comerciales de China, Wang Chun Rong

Relación México-China, Enrique Dussel Peters, Lourdes Álvarez, Liu Xue Dong, Christian Hernández

Pan Gu recrea al mundo: China en su año nuevo

2007-02-23T17:22:00.000-06:00

La celebración de 35 años de relaciones diplomáticas sino-mexicanas, más celebradas en China que en México, y el enorme déficit comercial desfavorable a los mexicanos, son justificaciones excelentes para explicar dónde está China hoy y adónde se dirige, pero también de dónde viene.

El diagnóstico debe ser punto de partida para cualquier acercamiento a esa nación asiática.

La relativamente insignificante China de los primeros años de los setenta del siglo XX, se ha abierto paso hasta la cima, no como el dragón amenazante de la iconografía actual, sino lo ha hecho como un Pan Gu, personaje central de la “mitología” china. Ha roto el cascarón del gigantesco huevo negro que la aprisionaba, con lo que ha empezado a poner orden ayudando a contener el caos y a influir de forma decisiva en el funcionamiento del mundo del siglo XXI.

En 2007, el gobierno Chino, pese a que la lógica lo podría indicar así, no se encuentra reeditando las políticas anteriores. Además de que el mundo es muy diferente, las ideas que guían las acciones chinas en el planeta son en muchos sentidos diametralmente opuestas a las actuales y, por supuesto, su situación material nada tiene que ver con la de hace 35 años... EL TEXTO COMPLETO SE ENCUENTRA EN http://www.politica-china.org/?p=283

Imagen de Pan Gu tomada del artista Wang Xingquan: http://www.wangxingquan.com/zhanting01.asp

China desde la UAM

2007-02-23T16:30:00.000-06:00

En los últimos años, José Luis Estrada, José Luis León, y Ricardo Buzo, investigadores de diferentes unidades de la Universidad Autónoma Metropolitana de la ciudad de México, se han convertido en impulsores de seminarios donde se analizan diferentes temas relacionados con Asia.
Excelente producto de uno de esos encuentros, recientemente, bajo su coordinación, vio la luz el libro China en el siglo XXI. Economía, política y sociedad de una potencia emergente.
Se trata de un texto HETEROGENEO, en cuanto a autores y temas. Precisamente en esa heterogeneidad reside gran parte de su riqueza, la cual cristaliza en un gran número de trabajos que analizan el estado actual de la sociedad, Flora Botton; los cambios políticos, Romer Cornejo; separatismo, Natividad Gutiérrez y Ana Teresa Gutiérrez; aspectos relacionados al papel de China en el mundo y a su desarrollo económico, Antonio Dueñas, Daniel Toledo, José Luis León, Enrique Pino, Ernesto Turner, Juan José Ramírez, Eugenio Anguiano, Francisco Haro, Ricardo Buzo, José Luis Estrada, Alexander Tarassiouk; estrategis de desarrollo, Carlos Gómez, Alenka Guzmán y Alejandro Toledo.
Se trata de una obra que agrupa un conjunto de trabajos muy inetresantes, los cuales sin duda ayudarán a despejar algunas incógnitas respecto a la República Popular China y su futuro.

2006-12-07T20:14:00.000-06:00

En China: la tercera inflexión. Del crecimiento acelerado al desarrollo sostenible, Jorge Eduardo Navarrete, Embajador Eminente en el Servicio Exterior Mexicano, vislumbra que 2006 será considerado como el año de la tercera inflexión.

Con el fin de discutir el texto citado se realizará, el jueves 18 de enero de 2007, bajo los auspicios del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM, un seminario público. El trabajo de Navarrete pone en el centro del debate la capacidad de crecimiento económico chino, lo cual implica el análisis de diferentes variables, entre las cuales destacan el problema del medio y el de las resistencias políticas a las directrices económicas gubernamentales dominantes.

Participan en el evento:
Eugenio Anguiano, Embajador de México; Enrique Dussel Peters, CECHIMEX / FE-UNAM; Francisco Haro, UIA / UAM-I; Mauricio Escanero, Cónsul General en Shanghai; Javier Estrada, Analítica Energética; Cassio Luiselli, ITESM-Cd. de México; y Jorge Eduardo Navarrete, CEIICH-UNAM.

Informes: Departamento de Difusión
mgcg@servidor.unam.mx Tel. 56230027
www.ceiich.unam.mx
joreduna@servidor.unam.mx

REFLEXIONES SOBRE POLITICA EXTERIOR CHINA

2006-11-13T18:25:00.000-06:00

Especialistas de varias latitudes responden a un cuestionarrio sobre el momento que vive la política exterior china. Desde el Observatorio de Política Exterior China "quisiéramos reflexionar, breve y sintéticamente, sobre ello, recabando la opinión sobre tres aspectos que nos parecen importantes en el momento actual."
En la presente ocasión, bajo la coordinación de Xulio Rios, respondieron a las preguntas: Manel Ollé, Eugenio Anguiano, Mario Esteban, Seán Golden, Yang Enrui, Francisco Javier Haro Navejas.

Las respuestas completas están en:
http://www.politica-china.org/
http://www.igadi.org/

Foto tomada de:
http://www.chinadaily.com.cn/china/2006-11/02/xin_181103011532448804644.jpg
Imagen tomada de:
www.theglobalist.com/.../i170x240new.jpg

NUEVO LIBRO SOBRE CHINA

2006-11-13T17:23:00.000-06:00

Bajo los sellos de la UAM-I y de la Facultad de Economía de la Universidad de Colima acaba de aparecer el libro: PERFILES RECIENTES DEL DESARROLLO ECONÓMICO DE CHINA. Obra coordinada por Gabriela Correa López, de la primera institución, y por Juan González García, de la segunda.
La obra consta de los siguientes trabajos:

Teoría del desarrollo económico: situación y perspectivas
Juan González García
La modernización económica de la República Popular China: un punto de vista con una perspectiva histórica
Daniel Lemus Delgado
La cambiante China y su defensa del statu quo institucional internacional
Francisco Javier Haro Navejas
Privatización de empresas estatales en China
María Isabel Correa López
Reformas legales, disputas comerciales y régimen cambiario en China
Gabriela Correa López

CULTO A LOS ANCESTROS: EL FUTURO SE LEVANTA SOBRE EL PASADO

2006-10-13T19:22:00.000-05:00

Tradicionalmente se ha aseverado en China que el principal ancestro es el mítico Emperador Huang, y en menor medida también lo fue el emperador Yan. La explicación del origen prácticamente biológico y único de TODOS los chinos, surge de la fusión de mito e historia que a su vez explica la manera en que se entretejieron victoria-derrota/fusión-imposición en la lucha de líderes tribales que lucharon entre si.
Con el primero habría empezado la civilización china, ya que fue el inventor, entre otras valiosas aportaciones, del sistema de escritura, de la ropa, de los instrumentos musicales; y por supuesto, dio a los chinos los principios de la medicina china.
¿Cuál es la relevancia del tema?
La relevancia fundamental reside es que las identidades chinas están en permanente y completa transformación: un chino no es siempre chino y, definitivamente, no todos los chinos son iguales, ni en el presente ni el pasado, como tampoco lo serán en el futuro. En la actualidad, la identidad china del futuro se construye alrededor de dos ejes fundamentales que están estrechamente entrelazados:
La manera de enfrentar el presente para construir el futuro.
Reconstruyendo y dándole vida al pasado, incluso tratando de disputarle su grandeza y su casi irrefutabilidad a la evidencia arqueológica. Pero también a los medios de entretenimiento moderno: la construcción identitaria educa, forma, e igualmente entretiene.
Laobaixing, el pueblo, cree en el mito y lo alimenta, no solamente con su entusiasmo sino que también con muchos miles de dólares. El Estado a diferentes niveles lo fomenta, alienta, y patrocina. Lo interesante es que al tiempo que estamos ante un mito con pretensiones identificadoras, también sirve de refugio y ariete para el proceso de regionalización versus centralización en China. Henan y Sha’anxi son escenarios de prodigiosas representaciones anuales de reafirmación de la sinidad y de lucha por mostrar cuál de ellas es la verdadera cuna de esa sinidad. En medio de un prodigioso derroche de recursos, escenografías acartonadas y predecibles, sentimentalismo y mucho color se forjan las identidades chinas del futuro buscando atraer la inversión de los chinos de ultramar apelando a al culto a los ancestros. Pero no todo es pragmatismo, también la historia importa. Se supone que Xinzheng, en Henan, habría sido la sede del imperio Huaxia que unió a diferentes tribus hace 5, 000 años. Pero la evidencia también estaría del lado de la provincia “rival”, ya que en ella hace unos 4,700 años existían cuatro clanes: Xia, Jiang, Li y Yi. De acuerdo a esa versión, Xuan Yuan (posteriormente el emperador Amarillo) se alió a Yi y Jiang luego de vencer a Jiang para formar un poderoso imperio.Más allá de interpretaciones en juego, las cuales en estos casos no están sustentadas en conocimiento académico, y de las pugnas provincias-Beijing, lo que está en proceso es una fascinante construcción de identidades múltiples. La victoria, al corto plazo, es de quien derroche más dinero, lleve más público y, sobre todo haga las cosas más grandes. De ser la “grandeza” el parámetro, parece que en Henan llevan la delantera. Con enormes estatuas de los dos emperadores, de quienes TODOS los chinos “se consideran sus descendientes”, según la prensa china, Llenan parece llevar la delantera. No solamente parecen haber vencido a sus paisanos de Sha’anxi, sino a los mismísimos neoyorquinos ya que sus emperadores son ocho metros más altos que la Estatua de la Libertad.En la internet existen un sinnúmeros de sitios, chinos y extranjeros, que dan cuenta del fenómeno, algunos de ellos con excelentes fotografías, de las cuales se muestran solamente dos. Solamente doy una mínima muestra:

http://english.people.com.cn/200604/06/print20060406_256346.html

http://www.china-guide.de/english/a_profile__of_china/shaanxi_province/yanAn/huangdi-Mausoleum.html

El tema ha sido tratado de manera formal en: Francisco Haro, ”Constructing Chinese Identity” en Imtiaz Hussain (coord.), Tyranny of Soft Touches: Interculturalism, Multiculturalism, & 21st Century International Relations, Universidad Iberoamericana, México, 2004, pp. 73-94

PS:
El Emperador Amarillo ha llegado a nuestras tierras de varias maneras. Una de ellas, como se muestra en la foto, es en un juego que se juega en la computadora de forma individual o con diferentes personas, hasta ocho, en línea. El juego se llama Emperador: El nacimiento de China e invita de manera atrayente: Construye y gobierna la antigua China sabiamente.
La otra, más vieja, es a través de la literatura latinoamericana:
Aquel día, el Emperador Amarillo mostró su palacio al poeta. Fueron dejando atrás, en largo desfile, las primeras terrazas occidentales que, como gradas de un casi inabarcable anfiteatro, declinan hacia un paraíso o jardín cuyos espejos de metal y cuyos intrincados cercos de enebro prefiguraban ya el laberinto. Alegremente se perdieron en él, al principio como si condescendieran a un juego y después no sin inquietud, porque sus rectas avenidas adolecían de una curvatura muy suave, pero continua y secretamente eran círculo.

Jorge Luis Borges, El hacedor, Emecé, Buenos Aires, 1960, pp. 41-42.

Fotos tomadas de: http://news.xinhuanet.com/english/2006-10/13/content_5198989.htm

La portada del juego pertenece a Sierra y su página web es www.vup-interactive.es

CRISIS EN LA PENINSULA COREANA

2006-10-13T18:53:00.000-05:00

La detonación por parte de Corea del Norte de un dispositivo nuclear ha provocado una amplia reacción de condena internacional y mucha preocupación por sus consecuencias en Asia Oriental. China ha venido apostando por la desnuclearización de la península coreana y la solución de las diferencias a través de la vía negociadora excluyendo las sanciones. No obstante, ante el nuevo contexto, diversos indicios parecen indicar reconsideraciones en algún sentido.
Han colaborado: Mario Esteban Rodríguez, Enrique E. Yang, Sergio Cesarín, Augusto Soto, Sean Golden, Francisco Haro.

Ver las respuestas de los especialistas en: http://www.politica-china.org/

En la foto aparecen, a la izquierda, Roh Moo-Hyun, presidente de Corea del sur, y Hu Jintao,

presidente de China, el 13 de octubre. Tomada de: http:/news.xinhuanet.com/english/2006-10/13/content_5198682.htm

¿MONOIDENTIDAD O MULTIIDENTIDAD?

2006-09-23T15:43:00.000-05:00

A partir del siglo XIX, se han presentado en China una serie de profundas transformaciones identitarias que tuvieron como eje, impulsor pero también constreñidor, un concpeto ajeno a la tradición sínica: la soberanía. Tratando de asimilar y aplicar en su país los principios constructores del Estado nación con pretensiones monolingüe, monoétnicas, monoreligiosas, las elites chinas se enfrentaron con realidades más complejas e iniciaron el viaja hacia el multiculturalismo, interculturalismo y transculturalismo de la China actual. Posiblemente el primero que fue consciente de la diversidad, al menos en términos intelectuales modernos, fue Sun Yat-sen, quien planteó una pentaetnicidad: chinos, mongoles, tibetanos, manchués y musulmanes.
La construcción identitaria más importante y profunda desde el siglo XIX, que en varios sentidos sigue su curso, fue la iniciada en la década de los cincuenta del siglo XX cuando desde el Estado se procedió a la rectificación de los nombres, a la atomización de las identidades y a la construcción de una mayoría hegemónica y homogénea, al menos desde la perspectiva oficial.
Lo más interesante es que, desde por lo menos hace 30 años, se ha vivido un complejo proceso de transformaciones identitarias, en plural, que abarcan los aspectos más variados de las actividades humanas, desde las relacionadas con género-sexualidad hasta las productivas, llegando a vislumbrase, levemente apenas, la de la lealtad política, que es la central y que da sustento al sistema político existente.
Los políticos chinos, además de ser conscientes de los cambios, los alientan en la dirección y con los contenidos que ellos desean; en ese sentido, el texto fundamental que nos permite apreciar lo anterior es un discurso de Jiang Zemin ( la vesión en inglés del texto está en: http://english.people.com.cn/200107/01/eng20010701_73919.html) con motivo de la celebración del 80º aniversario del Partido Comunista donde plantea la construcción de nuevas identidades y un alejamiento de la rectificación de los nombres de Mao, sobre todo en relación a las clases progresistas en la sociedad.
El tema no ha pasado desapercibido, inclusive cada vez es más importante, sobre todo por el impacto internacional que la trasnformación identitaria china podría tener. Al respecto, en casi todas sus ediciones fechadas el 25 de septiembre, Newsweek, publicación estadounidense, dedica su cover story a China y a lo que la publicación llama Emergencia de imagen. (Una versión en castellano del texto de Joshua Cooper Ramo está en: http://newsweekespanol.com.mx/articulos.php?id_sec=1&id_art=637&num_page=1839 y el sustento del texto citado se encuentra en un trabajo sistemático apoyado en datos duros donde se pretende alcanzar el conocimiento objetivo de la imagen que China tiene, tanto en lo interno como en lo externo: http://fpc.org.uk/fsblob/801.pdf).

La conclusión del texto muestra la paradoja de la imagen sobre China: "Actualmente, ese país es quizás la parte más dinámica del orden internacional, y eso, para muchas personas, la convierte en la más amenazadora. Cambiar esta impresión podría ser el mayor desafío de China."

El trabajo incita a debatir varios temas: uno de ellos, ignorado, sería el análisis comparativo de las similitudes de los intelectuales orgánicos chinos y estadounidenses al menos en tres niveles: su relación con el Estado, su nacionalismo decomonónico, y sus propuestas obsesivas alrededor del poder, las que están sustentadas en una construcción geopolítica del mundo igualmente decimonónica.

Lo más importante es la atención creciente que recibe el tema identitario, lo que se basa en un hecho material, fácilmente verificable y analizado desde diversas perspectivas. A nivel internacional existe una (re)definición de las identidades, el debate más importante, desde mi perspectiva, no radica en discutir la pertinencia de estudiar lo identitario. Lo esencial es determinar si el futuro de las sociedades será, gran paradoja, binario:

1. La monoidentidad levantada sobre los pilares del pensamiento de fines del siglo XVIII e inicios del XIX, según el cual los Estados-nación deberían ser dominados por grupos HOMOGENEOS y HEGEMONICOS, y sobre la inspiración binaria judeo-cristina.

2. La construcción de Estados multiétnicos, con todo lo que ello implica en términos de lenguaje, por ejemplo, y con la existencia de poderes múltiples pero trabajando de forma coordinada. A diferencia de la primera posibilidad, en la segunda el pilar fundamental es el de las identidades múltiples.

De acuerdo al razonamiento expuesto, China no sería enemigo ni amenaza en la medida que se entendieran algunos aspectos esenciales, entre los que destacan los siguientes:

1) Su actuación internacional dependerá de la identidad que construya, proceso interno, lo que los actores nacionales aporten a la nueva identidad; proceso interno, lo que los actores internacionales determinates, como Estados Unidos, Japón o la ONU, construyan.

2) La arquitectura institucional internacional que permita la solución pacífica de conflictos.

3) El tipo y ritmo de los cambios internos, lo que significa qué actores pongan en marcha las políticas chinas.

4) La posibilidad de que el crecimiento económico se mantenga.

5) Que en algún momento, dentro de los próximos 20 años, por lo menos, los beneficios del crecimiento sean percibidos como benéficos por la población.

6) Finalmente, que las elites de China sean capaces de romper el lastre que significa a largo plazo la maquila.

Por lo demás, será esencial que aumente nuestra comprensión de cómo funciona la sociedad china y la manera en la cual se relacionan sus componentes con el mundo, lo cual pasa necesariamente por rebasar los estrechos marcos de la geopolítica prusiana/kissengeriana y de los esterotipos relacionados con el dragón y la muralla.

El brazo intelecutual, el famoso profesor Samuel P. Huntington (http://cyber.law.harvard.edu/blogs/gems/culturalagency1/SamuelHuntingtonTheHispanicC.pdf#search=%22hispanic%20challenge%22), y el brazo político, Buchanan (State of Emergency. The Third World Invasion and Conquest of America, Thomas Dunne Books, New York, 2006), además de su limitado entendimiento de la historia de Estados Unidos, buscan soluciones presuntamente legales y empresariales al problema identitario migratorio. De acuerdo al segundo personaje, la solución al problema de la identidad y de la migración sería la attrition; es decir, la "reducción" de los inmigrantes alentándolos a que regresen a sus países de origen y poder lograr un país monoidentatario, como supuestamente fue y deberia de ser.

El análisis identitario es, como puede apreciarse, actual. Ncesita ser estudiado y no se restringe a uno o dos países.

PS En México aún domina la visión monoidentitaria, poco se habla de la multiidentidad, pese a que México es multiidentario en más de un sentido. Huntington, con su Clash of Civilizations, fue recibido con admiración entre muchos académicos y, pese a lo pésimo de su análisis, fue casi libro de texto. The Hispanic Challenge no corrió la misma suerte, posiblemente porque no hubo ideas para responderle y porque en el fondo se está de acuerdo con la simpleza de sus argumentos, que en ambas obras son los mismos. Pocos kb se dedicaron al tema, una de las excepciones fue Enrique Krauze ( http://www.letraslibres.com/index.php?sec=3&art=9493 y http://www.letraslibres.com/index.php?sec=3&art=9654); además, es posible encontrar un texto del Heriberto Yépez, profesor de la Universidad Autónoma de Baja California, que cuestiona los argumentos del director de Letras Libres sin estar de acuerdo con el profesor de Harvard. Desde mi punto de vista, Yépez, que bsuca romper con los concepciones sobre los mexicanos del pasado, articula su texto mostrando que el proceso en el cual se contextualizan las relaciones entre México y Estados Unidos, de lo cual la migración es una parte esencial, es multidireccional y realizado por personas que toman decisiones de forma activa, no son una mansa masa amorfa y sin influencia alguna. (http://www.revistareplicante.com/1/Pensamiento/HYepez1.html).

DE MULTIIDENTIDADES EN USA

2006-09-09T18:08:00.000-05:00

En su edición mexicana， correspondiente al lapso entre el 19 de mayo y el 8 de junio de 2006， la revista América Economía tiene en la portada la foto de una entusiasta mujer aparentemente de origen latinoamericano portando una pancarta que, en casi todos los idiomas en la que está escrita， dice Somos América. Lo interesante, para el estudioso de las identidades, es que en chino tiene un importante matiz ya que dice Women shi meiguo huaren 我们是美国华人. A diferencia de los demás que escogieron enfatizar su pertenencia a Estados Unidos, su identidad americana, quien escribió en chino no simplificado asegura que ellos son sino americanos.
Hua es una palabra muy importante, entre otras cosas se encuentra en el nombre oficial, completo, de la República Popular China, Zhonghua Renmin Gongheguo 中华人民共和国 . Hua, glorioso o esplénido, hace referencia a uno de los muchos elementos mito-historia fundacionales chinos: Bajo la forma combinada huaxia, Xia es el nombre de la primera dinastía aceptada cada vez más como una época histórica.
Entonces, huaren sería un chino o de descendencia china, es una palabra incluyente, ya que abarcaría no solamente a los chinos continentales, y es muy usada. Por ejemplo, lo anterior se puede ver escrito en la foto que tomé en el barrio chino de Montreal: edificio de chinos, huaren dalou 华人大楼.
Además, a los emigrantes chinos se les conoce también como huaqiao, palabra posiblemente acuñada en el contexto de las oleadas migratorias del siglo XIX. Hace referencia, inicialmente, a la temporalidad de la residencia en el extranjero. Es una palabra complicada, ya que oficialmente en la República Popular China desde 1957 se usa para designar a los ciudadanos de ese país que viven fuera de él. Por lo mismo, muchos preferirán usar huaren antes que huaqiao, sobre todo si están al tanto de su connotación legal y son de otro lugar, como Taiwan.

Sobre migraciones e identidades recomiendo, además del libro que aparece abajo en el blog, los siguientes textos:

Wei Djao, Being Chinese.Voices from the Diaspora, The University of Arizona Press, Tucson, 2003
Chun, Allen, “Fuck Chineseness: On the Ambiguities of Ethnicity as Culture as Identity” en Boundary, vol. XXIII, # 2, 1996, pp. 111-138
Dru, Gladney, “Ethnic Identity in China: The New Politics of Difference” en China Briefing, 1994, Westview Press, Boulder, 1994, pp. 171-192
Holcombe, Charles, “Re-Imagining China: The Chinese Identity Crisis at the Start of the Southern Dynasties Period” en Journal of the American Oriental Society, # 1, 1995, pp. 1-14, # 1, 1995, pp. 1-14
Brown, Melissa J., Is Taiwan Chinese? The Impact of Culture, Power, and Migration on Changing Identities, University of California Press, Berkeley, 2004
Beltrán, Joaquín, Los ocho inmortales cruzan el mar. Chinos en Extremo Occidente, Belaterra, Barcelona, 2003
Chinos en la frontera mexicana californiana: http://www.mexconnect.com/mex_/travel/jcummings/jcchina.html
Chinos en España: http://www.revishttp://www.inami.gob.mx/paginas/710000 http://www.inami.gob.mx/paginas/710000
China supera México como expulsor de fuerza de trabajo: http://www.elperiodicodemexico.com/nota.php?sec=Internacional-Poblacion&id=30579
Estadísticas de inmigrantes en México: http://www.inami.gob.mx/paginas/710000.htm

ESPECIALISTAS SOBRE ANIVERSARIO DE MAO ZEDONG

2006-09-07T15:48:00.000-05:00

Foto del famoso Mao de Andy Warhol tomada de: www.rachelleb.com/images/2004_08_14/mao.jpg

El Instituto Galego de Análise e Documentación Internacional (IGADI, 1991) que busca investigar los problemas internacionales y una mayor proyección de Galicia en el mundo, entrevista a algunos especialistas para que expliquen el impacto de Mao Zedong en el mundo actual, sobre todo en China. Algunos de los entrevistados son: Mario Esteban Rodríguez, Francisco Javier Haro Navejas, Xulio Ríos, Manel Ollé y Yang Enrui.

VER ENTREVISTAS COMPLETAS EN http://www.igadi.org y en http://www.casaasia.es/pdf/960692546AM1157527546390.pdf

ANIVERSARIO DE MAO ZEDONG

2006-09-07T15:46:00.000-05:00

Mao Zedong: el triunfo de la voluntad sobre la realidad; la victoria de la persistencia sobre la adversidad

Por Francisco Javier Haro Navejas (igadi.org, 06/09/2006)
A 30 años de su deceso y pese a lo escatológico que pudiera parecer, el ejercicio de evaluar el pasado, presente y futuro de Mao Zedong, 1893-1976, de su pensamiento como se dice en el canon oficial, es un ejercicio fructífero por lo menos en tres sentidos: primero, permite recapitular sobre el pasado de China a través de una figura esencial de su historia; segundo, se pone en la balanza las diferentes maneras de estudiar a China; tercero, el más importante, permite enunciar propuestas para su estudio. Partiendo de lo anterior, en las páginas que siguen abordo algunos elementos importantes: elaboro una sucinta comparación entre la época de la juventud de Mao y la actual, la del inicio del siglo XXI; el impacto actual de su pensamiento, tanto en China como en el mundo; finalmente, explico su aportación en aspectos esenciales de la construcción de la nueva sociedad, por lo que enfatizo lo relativo a la rectificación de los nombres. No me ocupo sustancialmente de su vida, sobre la cual ha surgido de manera paulatina mucha información

VER TEXTO COMPLETO EN:
http://www.igadi.org/

La pintura, Mao y un viejo campesino, es de Shi Dawei y fue tomada de http://huntingtonarchive.osu.edu/studypages/internal/HA690/1990s-present/inkptg/pgs/*C20_323M.htm

2006-09-03T18:05:00.000-05:00

by gongruoshui

by gongruoshui

by gongruoshui

by gongruoshui

by gongruoshui

RESEÑA EN TEMPO EXTERIOR

2006-08-01T15:23:00.000-05:00

A reflexión que nos propón este breve pero intenso libro coordinado por
Francisco Haro é a defensa da diversidade, un debate transcendental
no mundo en que vivimos, onde as resistencias contra a homoxeneidade
e a homoxeneización das colectividades humanas están a atravesar a fronteira
das feblezas, das posicións de inferioridade, para se afirmaren como un
valor positivo que non só cómpre preservar senón tamén promover de forma
decidida, sen medo ningún e apreciando a riqueza incorporada pola complexidade
identitaria.
[...]
Unha obra, pois, a pesar da pluralidade de voces, moi coherente no seu
discurso e rigorosa na súa fundamentación e exposición, dobremente valiosas
pola difícil síntese que os autores deberon materializar nun tema sempre delicado
de abordar. É de agradecer, por último, que a complexa problemática descrita
non impida o optimismo respecto do futuro das identidades.
AUTOR: XULIO RIOS
TEXTO COMPLETO EN:
http://www.igadi.org/te/pdf/te_se12/te24_12_147_libros.pdf

China en el norte de América...

2006-08-01T14:49:00.000-05:00

EXTRACTOS
Existe, entre México y la República Popular China, una característica similar
que prácticamente ha pasado inadvertida: ambos son, más allá de las
obvias diferencias, Estados pluriétnicos con mayorías construidas a partir de
políticas estatales. Los mestizos en México (85%) y los han en China (92% a
94%) constituyen mayorías con pretensiones de homogeneidad, hegemonía
y superioridad.
[...]
En el orden global, China parece haber superado a México en dos sentidos: su
comercio está más diversificado, además de que cuenta con mayor claridad y
consistencia en política internacional. El desafío para México pasa por diversificar
sus mercados, algo que ha estado presente en los discursos gubernamentales
de los últimos años, pero respecto a lo cual se ha hecho poco. Por
supuesto, eso implicaría lograr un equilibrio comercial mínimo con China.
Hasta ahora, sin embargo, las iniciativas mexicanas son apenas destellos de lo
que debiera ser una política más consistente.
TEXTO COMPLETO: http://www.nuso.org/upload/articulos/3359_1.pdf

POLITICA EXTERIOR DE MEXICO

2006-08-01T13:21:00.000-05:00

EXTRACTOS DE LA INTRODUCCION DE UN LIBRO SOBRE POLITICA EXTERIOR DE MEXICO EN CO-AUTORIA
Este libro es sobre la política exterior mexicana. En
él no expresamos opiniones. Con herramientas académicas
analizamos cuatro aspectos esenciales: el
lugar de México en el mundo, la intensa relación
con Estados Unidos, el papel mexicano en los organismos
internacionales y los mecanismos actuales
que intervienen en su elaboración.
El trabajo no halaga, pero tampoco denuesta. Hemos
evitado la descripción y sacrificado los detalles
con el fin de realizar un análisis sustentado y
objetivo del tema escogido, al menos hasta donde
esto es posible.
El planteamiento que subyace en el texto es que
los mexicanos deben buscar solución a sus problemas
en su propia historia y en la manera en como
han conformado su sociedad. Pese a estar considerablemente
familiarizados con algunas y creer que
se puede aprender de ellas, en estas páginas no
hay prácticamente ninguna referencia a experiencias
de otros países.
LA OBRA COMPLETA ESTA EN: http://www.senado.gob.mx/comisiones/directorio/biblioteca/Content/publicaciones/docs/ColeccionesEscenarios/16PoliticaExteriorMexicana.pdf